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并
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1.合。通「併」。《文選．曹冏．六代論》：「自此之後，轉相攻伐，吳并於越，晉分為三魯，滅於楚，鄭兼於韓。」
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牽
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3.連帶、涉及。如：「牽涉」、「牽連」。唐．元稹《鶯鶯傳》：「長安行樂之地，觸緒牽情。」唐．韋嗣立〈省刑罰疏〉：「楊豫之後，刑獄漸興，用法之伍，務於窮竟，連坐相牽，數年不絕。」
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丁
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2.排列次序的等第。在甲、乙、丙之後，表示第四級，或較差的等級。
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舉棋不定
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「舉棋不定」本指下棋時，不能決定下一步怎樣下。《左傳．襄公二十五年》記載一個故事：春秋時，因為無道被驅逐在外的衛獻公，派使臣來和甯喜商議回國復位的事情，甯喜同意了。大叔文子聽到之後就說：「唉！《詩經》有言：『我自身都不見容於人，哪裡還顧得到我的後代？』甯喜可說是不顧後代的人。怎麼可以答應這件事呢？君子行事要考慮周密，《書經》上說：『凡事自始至終都抱持謹慎小心的態度，才不會讓自己陷入困境之中。』《詩經》也說：『要日夜努力不懈，全心全意地侍奉國君。』今天甯喜對迎立國君復位這事的態度還不如下棋來得慎重，他怎能免除禍害呢？下棋的人如果拿著棋子卻不知道下在哪裡好，就無法戰勝對手，更何況是迎立國君這樣的大...
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禍不單行
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不幸的事接連發生。[例]他今早錢包被扒，之後又被車撞傷，真是禍不單行。
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脫胎換骨
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「脫胎換骨」是道家修煉之法。在道家修練中，「脫胎」指修道成仙，脫去凡胎；「換骨」指換去俗骨而成仙骨。唐．呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩有：「十月脫胎吞入口，忽覺凡身已有靈」兩句。呂巖就是呂洞賓。詩的大意是說要得道成仙，不必向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境...
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幸災樂禍
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近猶讎之，況怨敵乎？」弗聽。退曰：「君其悔是哉！」 〔注解〕
(1) 秦：春秋時國名。周孝王封伯益之後於秦，地約在今甘肅省天水縣。莊公時徙居大丘，地約在今之陝西省興平縣東南的槐里城。
(2) 饑：荒年。
(3) 糴：音ㄉ｜ˊ，買入穀物。
(4) 晉：春秋時國名。據有今山西省大部分與河北省西南地區，地跨黃河兩岸。後為韓、趙、魏三家所分，遂亡。
(5) 弗與：不給。
(6) 慶鄭：（？∼西元前５３８），春秋時晉國大夫。惠公四年晉饑，秦以糧助晉。次年秦饑，晉拒助之，慶鄭諫而無效。後秦伐晉，晉敗，惠公被俘，釋歸後，公乃殺慶鄭。
(7) 背施：忘記別人給予的恩德。
(8) 貪愛：貪物愛財...
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不足掛齒
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叔孫通本是秦二世胡亥的侍詔博士，後來歸漢，曾說服漢高祖制定禮儀，採古禮與秦儀雜用，漢朝的朝廟典禮，多由其制定。叔孫通為人機變，有人認為他猾獪卑鄙，也有人以他為識時務者。在《史記》中記載了這樣一個故事。陳勝起兵山東之後，消息傳到朝廷，胡亥便召集眾儒生們，問他們應該如何處置。儒生們便據實回答，說：「人臣不准擁有兵士，現在陳勝起兵，就是謀反，其罪當誅。」胡亥聽了之後很不高興，認為這些儒生們是在指責他治國無方，才會導致陳勝叛變。叔孫通看到胡亥變了臉色，心想不妙，便趕緊上前說道：「你們都說錯了。今日天下已經統一，且皇帝英明，領導有方，讓人人團結一心，怎麼有人膽敢造反呢？陳勝他們只是一群強盜流氓罷了，各地...
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聰
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1.聽力、聽覺。[例]貝多芬在失聰之後，仍然能創作出偉大動聽的作品，像田園、命運、英雄等交響曲，深獲世人崇敬。
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動
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2.用在動詞之後，表示效果。如：「提不動」、「你說動他了嗎？」。
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貓頭鷹博士