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性別平等教育     
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Bernard Milk1930年5月22日-1978年11月27日美國同性戀運動人士,也是美國政中第一位公開同性戀身份的人,在1978年,當選舊金山市政管理委員會第五區的委員哈維在紐約州出生與長大,很早就已經知道自己的同性戀頃向。一開始他選擇從商,在當時哈維常常換工作,總是靜不下來,也耐不住無趣的事物。1972年,哈維移居加州舊金山,在卡斯楚街(Castro)落腳。在當時,數量眾多的男女同性戀居到該區。哈維在卡斯楚開了一家攝影店,並在1973年決定參選市政管理委員會委員。這一次的參選當讓當時的同性戀保守派有如芒刺在...
詹冰     
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代主義的先驅者之一。熱愛人生,追求美,體驗愛的詩人。(趙天儀)詹冰是跨越語言之後,浴火重生,受台灣詩普遍推崇的元老級詩人。(傅學鵬)詹冰就是把光復前的前衛精神,帶入光復後開花的第一位詩人。(陳千武)詹冰對於詩的執著與勇敢實驗精神,可以說可為當今詩借鏡。(廖莫白)詹冰的詩之於目前吾國吾民中,猶之最高之山,猶之眾人未踏之地。(林亨泰)詹冰是一位典型的知性、視覺性、實驗性、隱逸型詩人。與人無爭、與世無爭。(李魁賢)詹冰的詩清新、純粹而閃亮著矯性的燐光...
體罰     
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遍(日本或韓國的打屁股和徒手制裁通常是男教員對男學生)。台灣作家洪醒夫發表在《台灣日報》副刊的步入文成名作〈逆流〉這篇小說通過男主角的敘述刻劃學校打屁股的慘酷:「我的血染溼了我的內褲,我不能坐椅子,我不能走路。」台灣作家侯文詠2002年發表的《我的天才夢》裡回憶中學時被藤條打屁股的往事,寫到:「我想起班上有一個同學後來變成了國內知名的聲樂家(中略)我想不起中學時代曾經聽過他唱歌,或者感受到任何他可能成為聲樂家的特質(中略)我搜遍記憶所及,勉強能找出來的,竟只有他挨藤條時,高亢的哀嚎聲而已。」台灣作家朱和之〈我的四百擊〉...
王禎和     
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王禎和 (1940年10月1日-1990年9月3日),台灣花蓮人,知名作家。王氏以人物刻劃及語言精準、創新的寫作特點於文上發光發熱,其主要作品有:《玫瑰玫瑰我愛你》、《人生歌王》、《美人圖》、《嫁妝一牛車》。目錄1 生平2 觀點2.1 寫作風格3 著作4 評價5 參考資料5.1 責任編輯 生平1940年王禎和出生在台灣東部的花蓮,18歲以前都在家鄉渡過。高中畢業後,他考上台大外文系。大二那年寫下處女作『鬼。北風。人』,發表在「現代文學」雜誌上,這是他文學生涯的起點,也是王禎和真正的「出世」之作。1961年,名作家張愛玲...
奪胎換骨     
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七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩,中有「先生去後身須老,乞與貧儒換骨丹」兩句,意思是說鍾離此去得道上天(指天池會),我自己則會逐漸老去,是否可請鍾離道人賜下金丹,好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申,凡是人的身心、詩文等,能脫去舊有的凡俗或格局,而改變成為美好靈妙境界的,都可稱為「脫胎換骨」。
乘車戴笠     
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古時越人性率樸,與人結交有禮儀,封土,祭以雞犬,祝曰:「卿雖乘車我戴笠,後日相逢下車揖。」見晉.周處《風土記》。比喻情誼深篤,不因貴賤而改變。唐.元稹〈酬東川李相公十六韻啟〉:「昔楚人始交,必有乘車戴笠不忘相揖之誓,誠以為富貴不相忘之難也。」
洞天福地     
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南嶽小錄.敘嶽》,也提及了南嶽衡山中的洞天福地,文云:「復有神仙聖境曰朱陵洞,洞天也。」又云:「青玉、洞靈源、光天,悉是福地。」李冲昭是個求道者,他為尋訪神仙靈跡,故深入南嶽衡山之中,然後將觀察訪談所得事跡記錄下來,即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地,後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住?李冲昭則說:「唯求古來舊記,希窮勝異之事,莫之有者。」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的,只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方,故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。
自成一格     
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獨自形成一種風格。[例]梁啟超先生的文章博綜古今,自成一格,在當時文號為「新民叢報體」。
長青樹     
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永遠保持翠綠的樹木。常用以比喻精力、事業永不衰退的人。如:「那位歌手出道二十多年仍很受歡迎,是歌的長青樹。」
彤雲     
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1.紅色的雲彩。晉.孫綽〈遊天台山賦〉:「彤雲斐亹以翼欞,曒日烱晃於綺疏。」唐.李益〈登天夜見海〉詩:「霞梯赤城遙可分,霓旌絳節倚彤雲。」
我是貓頭鷹博士,
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