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寡廉鮮恥
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一份文告（喻巴蜀檄〉，告訴巴蜀人民唐蒙的舉動皆非皇上本意，並且懇切要求巴蜀官民了解和支持皇上開發西南夷的行動。檄文中提到：被徵召行役的人，有的自相殘殺，有的逃跑，這不是為臣者的節操。但這不全是應徵者的罪過，而是「父兄之教不先，子弟之率不謹也；寡廉鮮恥，而俗不長厚也」。其意思是說父兄們平常沒有嚴格教育，也沒有給子弟樹立表率，才會讓人們缺少清廉、知恥的美德，而不知羞恥，世風當然也就不淳厚了。後來文告原文中的「寡廉鮮恥」被摘出成一句成語，用來比喻不知羞恥。
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鳥盡弓藏
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參考詞語︰弓藏鳥盡注音︰ㄍㄨㄥ ㄘㄤˊ ㄋ｜ㄠˇ ㄐ｜ㄣˋ漢語拼音︰gōng cáng niǎo jìn釋義︰即「鳥盡弓藏」。見「鳥盡弓藏」條。
01.《舊唐書．卷一二一．僕固懷恩列傳》：「弓藏鳥盡，兔死犬烹，臣昔謂非，今方知實。」
02.《漢口叢談．卷一》引清．蔣蔣邨〈後湖感賦〉：「伍子鴟夷亞夫餓，弓藏鳥盡終誰憐？」
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靖
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3.計劃、圖謀。《詩經．大雅．召旻》：「昏椓靡共，潰潰回遹，實靖夷我邦。」《漢書．卷七三．韋賢傳》：「嗟我後人，命其靡常，靖享爾位，瞻仰靡荒。」
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虛
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空缺、空出。如：「虛位以待」。《史記．卷七七．魏公子列傳》：「公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。」唐．李商隱〈賈生〉詩：「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」
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讓
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1.譴責。《左傳．僖公五年》：「夷吾訴之，公使讓之。」晉．杜預．注：「讓，譴讓之。」《文選．司馬相如．喻巴蜀檄》：「讓三老孝弟以不教誨之過。」
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辟
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1.開拓。通「闢」。《詩經．大雅．江漢》：「式辟四方，徹我疆土。」《孟子．梁惠王上》：「欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。」
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裔
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5.邊疆民族的總稱。《左傳．定公十年》：「裔不謀夏，夷不亂華。」
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圖窮匕見
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圖匣，以次進7>至陛8>下。秦武陽色變振恐9>，群臣怪之，荊軻顧笑10>武陽，前為謝11>曰：「北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振慴12>，願大王少假借13>之，使畢使14>於前。」秦王15>謂軻曰：「起，取武陽所持圖。」軻既取圖奉之，發16>圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕抗17>之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，摻其室。時怨急，劍堅，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。 〔注解〕
(1) 典故或見於《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》。
(2) 荊軻：？∼西元前２２７，字公叔，戰國時衛人。好讀書擊劍。燕王喜二十八年，帶著夾有匕首的...
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隨遇而安
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的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，...
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蒙
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5.遭受、遭遇。如：「蒙難」。《易經．明夷卦．彖曰》：「內文明而外柔順，以蒙大難。」《元史．卷六五．河渠志二》：「黃河決溢，千里蒙害。」
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貓頭鷹博士