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保持已的事業,不使失墜。《漢書.卷五八.公孫弘傳》:「古者賞有功,褒有德,守〔上〕文,遭遇右武,未有易此者也。」《儒林外史》第二二回:「讀書好,耕田好,學好便好;創業難,守難,知難不難。」
大器     
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猶「大器晚」。見「大器晚」條。01.《兒女英雄傳》第一回:「那房師、座師見了都說:『一見你這本卷子,便知為老手宿儒,晚大器,如今果然。可見文有定評。』」
    
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達到、完。如:「達協議」、「達任務」。
人不自在,自在不     
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(諺語)想功便不可只貪圖安逸悠閒,得努力不懈,刻苦耐勞。元.蕭德祥《殺狗勸夫》第一折:「我待墳前去要敲折我兩膁骨,還家去又要打斷我脊梁觔。天那!我正是人不自在,自在不人。」《紅樓夢》第八二回:「如若懈怠,我是斷乎不依的。自古道:『人不自在,自在不人。』你好生記著我的話。」
人電影     
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包含色情、血腥、暴力,及意識題材不適合青少年、兒童觀看,而只可供人觀賞的電影。
生米煮熟飯     
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比喻事情已定局,再也無法挽回。如:「這件事已經生米煮熟飯了,你應該勇敢面對現實,好好思量解決之道。」
習慣自然     
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語本《孔子家語.卷九.七十二弟子解》:「然少則若性也,習慣若自然也。」一旦養習慣,便像天然生一般。《鏡花緣》第三二回:「俗語說的習慣自然,我們看他雖覺異樣,無如他們自古如此。」
立地     
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佛教禪宗指人皆有佛性,積惡之人,轉念為善,即可佛。後指人若能改過遷善,就能讓生命獲得新意義。《五燈會元.卷一九.東山覺禪師》:「廣額正是個殺人不眨眼底漢,颺下屠刀,立地佛。」《聊齋志異.卷七.羅祖》:「今世諸檀越,不求為聖賢,欲望佛祖。請遍告之:『若要立地佛,須放下刀子去。』」
人學習論     
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  人學習論係在說明人學習現象和指導或改進人學習的理論架構。換言之,人學習論就是在於說明人學什麼、如何學習及為什麼學習,以促進對人學習的了解,進而掌握學習的原理原則,提升人學習的效率。由於人教育的科際整合性質,人學習的多樣化及人教育者所受的訓練是一種實務取向,沒有感受到有探討理論的需要。因此,人學習論的建立頗感困難,其發展亦相當遲緩。
  早期對學習的研究,均偏重動物、兒童或青少年的學習,對人學習問題進行思考、研究或著作出版一直要遲到二十世紀以後。主要的原因認為人的學習和兒童的學習,並沒有什麼不同。第一次大戰後,美國及歐洲地區,才開始有學者注意到人學習者的...
烏焉     
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烏、焉、馬三字形體相似,抄寫時,易致訛誤。「烏焉馬」形容文字因輾轉抄寫,易生訛誤。如:「書經三寫,烏焉馬。」
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