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猗靡
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2.情深的樣子。《文選．阮籍．詠懷詩》一七首之二：「猗靡情歡愛，千載不相忘。」
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商略
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1.討論、籌劃。《晉書．卷四九．阮籍傳》：「籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及栖神導氣之術。」南朝宋．劉義慶《世說新語．棲逸》：「籍商略終古，上陳黃農玄寂之道，下考三代盛德之美。」
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海闊天高
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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炎暑
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炎熱酷暑。《文選．阮籍．詠懷詩一七首之一三》：「炎暑雖茲夏，三旬將欲移。」
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騁能
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施展才能。《晉書．卷四九．阮籍傳》：「既不能躬耕自活，必有所資，故曲躬二郡。豈以騁能，私計故耳。」
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水闊天空
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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廣武嘆
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廣武，在今河南省滎陽縣境。秦末，楚漢兩軍隔廣武而陣，項羽、劉邦曾於此地談判。阮籍登廣武城，感嘆當時世無英才，竟使劉邦得志。見《三國志．卷二一．魏書．王粲傳》裴松之注引《魏氏春秋》。後人遂以廣武嘆比喻懷才不遇，或感嘆世無英雄，小人得志之意。宋．蘇軾〈甘露寺〉詩：「古今共一軌，後世徒辛酸，聊興廣武嘆，不待雍門彈。」也作「廣武歎」。
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氛祲
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妖氣。《晉書．卷四九．列傳．阮籍》：「氛祲既澄，明自朗，臣亦何可爝火不息。」《舊唐書．卷一九．懿宗本紀》：「今元兇就戮，逆黨誅夷，載戢干戈，永銷氛祲，庶平妖氣，允洽嘉祥。」
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榮名
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美譽。《淮南子．脩務》：「死有遺業，生有榮名。」《文選．阮籍．詠懷詩一七首之一一》：「千秋萬歲後，榮名安所之？」
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蘭房
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1.高雅賢士的居室。三國魏．阮籍〈詠懷詩〉八二首之二三：「仙者四五人，逍遙晏蘭房。」晉．傅咸〈感涼賦〉：「忽輕箑于坐隅兮，思暖服于蘭房。」
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貓頭鷹博士