久居搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

久居

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長期居留。《三國演義》第九回：「雖蒙太師憐愛，但恐此處不宜久居，必被呂布所害。」《文明小史》第四九回：「老兄久居香港，於中外交涉一切，熟悉得很，兄弟佩服之至。」

永久居留權

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依據《入出國及移民法》規定，外國人經我國政府許可無限期居住於我國境內的權利。

居

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住。如：「居住」、「世居」、「居無定所」。

居住的處所。如：「新居」、「故居」、「安樂居」。

處於。如：「居首」、「居於劣勢」、「居安思危」。

存著、懷有。如：「他這樣做，到底居心何在？」

儲存。如：「奇貨可居」。

住宅、茶樓、飯館等場所的稱號用字。如：「蝸牛居」、「明湖居」、「東坡居」。

任、當。如：「自居」、「官居一品」。

居然：竟然。表示出乎意料之外的意思。如：「這題數學這麼簡單，你居然不會！」

居士：A>隱居的人。如：「鄉野居士」。B>在家吃齋念佛的人。

久

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時間的長遠。如：「久遠」、「長久」、「天長地久」、「久病成良醫」。

表所經過的時間。如：「你來多久了？」

調

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1.職務更動。如：「調職」、「調差」、「轉調」、「外調」。《史記．卷一○一．袁盎鼂錯傳》：「然袁盎亦以數直諫，不得久居中，調為隴西都尉。」

膽戰心驚

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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...

膽顫心驚

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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...

不入虎穴，焉得虎子

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大半賢人君子，皆先入釋教中，明心見性，深造有得，然後變貌改形，遁而之儒，且以入虎穴得虎子自矜，而不知久居虎穴中，已作牛哀之化而不自知。」

天涯海角

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合。梁朝末年，南方少數民族的首領被稱為「酋豪」或「洞主」，陳武帝在梁末時歷任西江督護、高要太守等職，久居嶺南，與這些少數民族的領袖多有聯繫。所以陳武帝還在梁朝為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。

安土重遷

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久居故土，滋生情感不肯輕易遷徙。《漢書．卷九．元帝紀》：「安土重遷，黎民之性。」《東周列國志》第七八回：「自古道：『安土重遷。』說了離鄉背井，那一個不怕的？」

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