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古史

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古代的歷史。唐．韓愈〈雜詩〉：「古史散左右，詩書置前後。」

史

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過去的時事、事蹟。如：「歷史」、「通史」、「正史」、「近代史」。

記載過往事蹟的書籍。如：「史記」、「元史」、「清史稿」、「二十五史」。

古代掌管文書和記事等的官吏。如：「史官」、「太史」。

一種中文傳統圖書的分類名稱，主要收錄歷史、地理、政書等著作。如：「史部」、「經、史、子、集」。

姓。

古

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過去且久遠的時代、事物。與「今」相對。如：「古今中外」、「貴古賤今」。

過去的、舊的。如：「古代」、「古蹟」、「古事」、「古人」、「古物」。

質樸、舊而傳統的。如：「古樸」、「人心不古」。

固執守舊，一成不變，不合時代潮流。如：「古板」。

古體詩的簡稱。如：「七古」、「五古」。

姓。

詳

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3.細述、陳述。如：「內詳」。《詩經．鄘風．牆有茨》：「中冓之言，不可詳也。」《隋書．卷一八．律曆志下》：「古史所詳，事有紛互。」

史記

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史記索隱司馬貞唐朝史記正義張守節唐朝漢書注顏師古唐朝史通劉知幾唐朝古史蘇轍北宋學林王觀國北宋容齋隨筆洪邁南宋東萊集呂祖謙　南宋班馬字類婁機南宋班馬異同倪思南宋習學記言葉適南宋黃氏⽇抄黃震南宋困學紀聞王應麟南宋滹南遺老集王若虛南宋資治通鑑音注胡三省南宋仁山文集金履祥南宋丹鉛總錄楊慎明朝史記考要柯維騏明朝史詮程⼀枝明朝震川集歸有光明朝史記鈔茅坤明朝泌園集董份明朝史記評...

春秋

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君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。”這種說法一貫是學界主流白壽彝《中國史學史》、衛聚賢《古史研究》、蘇淵雷《讀春秋及三傳札記》以及沈玉成《春秋左傳學史稿》等學者均持是說。，也有人認為是魯國史官的集體作品，唐代史家劉知幾首先對孔子修《春秋》發生懷疑《史通・惑經》，孫覺《春秋經解・周麟之跋》、陸佃《陶山集・卷十二答崔子方書》都有此疑問。石韞玉《獨學廬初稿・春秋論》：“《春秋》者，魯史之舊文也。《春秋》總十二公之事，歷二百四十年之久，秉筆而書者必更數十人。此數十人者，家自為師，人自為學，則其書法，豈能盡同？” 體裁...

易經

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筮書，比較能夠相應。然而夏代是否有《連山易|連山》、商代是否有《歸藏》也都還是問題。兩書很可能也是「古史積累說」所言的現像。所以比較肯定的是，《易經》或《周易》原來只稱為《易》。「易」，也有幾種解釋：易由蜥蜴而得名，為一像形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱「變色龍」，所以「易」的變易義，為蜥蜴的引申義。必須指出，理解西周之“易”，理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指“從容之節”，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周鐘鼓“交響樂”的框架規制，鐘鳴鼎食在西周...

龔自珍

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重大的現實意義和歷史意義的。隨著生活經驗和歷史知識的增長以及政治學術思想的漸趨成熟，他提出了著名的《古史為沈論》，把經史、百家、小學、輿地，以及當代的典章制度的研究，完全統一起來，形成一個完整的歷史的概念。他說：“周之世官，大者史。史之外無有語言焉；史之外無有文字焉；史之外無人倫品目焉。史存而周存，史亡而周亡。”他把古代的一切歷史文化的功罪完全歸結到史官，並以當代的史官即歷史家自任。他認為史官之所以可尊，在於史官能站得高，從全局著眼，作客觀的、公正的現實政治社會批判。他實際是要使歷史和現實政治社會問題即“當今之務”聯繫起...

日本史

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不能就此說他有明確的區分標準，歷史研究上，時代區分並不適當，可以說只是便宜行事而已。文献史料がなく考古史料が残る時代は、考古学上の時代区分に従い、旧石器時代・縄文時代・弥生時代・古墳時代と区分する。沒有文獻史料，但留有考古史料的時代，依照考古學上的時代區分為：旧石器時代・縄文時代・弥生時代・古墳時代。文献史料がある程度残る時代以降は政治センターの所在地に従って、飛鳥時代・奈良時代・平安時代・鎌倉時代・室町時代・安土桃山時代・江戸時代と区分するが、こ...

日本歷史

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不能就此說他有明確的區分標準，歷史研究上，時代區分並不適當，可以說只是便宜行事而已。文献史料がなく考古史料が残る時代は、考古学上の時代区分に従い、旧石器時代・縄文時代・弥生時代・古墳時代と区分する。沒有文獻史料，但留有考古史料的時代，依照考古學上的時代區分為：旧石器時代・縄文時代・弥生時代・古墳時代。文献史料がある程度残る時代以降は政治センターの所在地に従って、飛鳥時代・奈良時代・平安時代・鎌倉時代・室町時代・安土桃山時代・江戸時代と区分するが、こ...

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