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質
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事物的根本、特性。如：「質地」、「質料」、「特質」、「流質」。
人的天性、本性。如：「氣質」、「資質」。
樸實的本性。如：「質樸」、「文質彬彬」。
責問、盤問。如：「質問」、「質疑」。
以人或財物作為抵押。如：「質押」。
作為抵押的人或物。如：「人質」。
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才
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能力。如：「才幹」、「才能」、「才藝雙全」、「多才多藝」。
有能力的人。如：「人才」、「天才」。
譏稱某種人。如：「蠢才」、「奴才」。
方、始。如：「方才」、「他現在才發現他的錯誤。」
僅僅。如：「他才十歲大。」、「他才給我十塊錢。」
表示強調的語氣。如：「他別再喊累了，我才累呢！」
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瓦釜雷鳴
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才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
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適性教育
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種人們（殘障、種族、性別、居住地區等），使其享有一樣的入學機會。（二）因材施教1. 教育應依據個人的才質能力、潛能性向而給予差別待遇。2. 學校應考慮學生學習能力與學習特性，提供個別化教學、特殊教育、適性教育，以滿足不同能力者之要求。（三）積極性的差別待遇1. 為使受教者在起點獲得均等的地位，教育應採取「積極性的差別待遇」，以消除社會地位不利的影響。2. 政府應在學生入學之前提供補償性刺激，彌補個別環境間的差異，使各種背景之學生的能力在入學時均達到某一標準。學校方面：（一）提供適宜的學習環境，進行多樣化教學活動（二）培養...
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黃鐘毀棄
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戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「黃鐘毀棄」用來比喻賢才不被重用。
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苗而不秀
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禾苗成長而不吐花。比喻才質雖好而沒有成就，常指聰明而不努力的人。論語．子罕：「苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。」
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氣質
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性情、秉性。通常指天生的才質或表現在言行舉止上的個性特點。[例]她出身於書香世家，氣質清麗高雅。
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芝蘭
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芝、蘭為兩種香草。比喻人德操、才質的美好。《孔子家語．卷五．在厄》：「芝蘭生於深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節。」《三國演義》第六○回：「吾與仁人相會，如親芝蘭，如何數侮於吾耶！」
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瓦缶雷鳴
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才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
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瓦釜鳴雷
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才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
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貓頭鷹博士