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父權
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在父系制度下，父親所擁有的生產支配權及親權。
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父權主義
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父權主義是指政府、有關當局或家長以促進所屬成員或兒童福祉為理由，積極干預其自由，不讓他們有自由抉擇與負責機會的主張或作為。
當國家以「為了保護個人免於傷害或促進個人的福祉及利益」為由來干涉個人自由之時，國家的態度或作為就是一種父權主義，如國家立法強制要求駕駛人或乘客繫安全帶就是一例。同樣的，當家長、教師，乃至於任何成人以「為了保護兒童免於傷害或促進兒童的福祉」為由來干涉其自由的態度或作為時，也是父權主義，強迫兒童受國民教育亦可為一例。 長久以來，有不少的哲學家支持父權主義；最著名的要屬柏拉圖(Plato)及亞里斯多德(Aristotle)。衡諸人類的社會活動特質... |
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權
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掌握的力量或勢力。如：「權力」、「主權」、「權威」、「權勢」、「大權在握」。
應享有的利益。如：「權利」、「版權」、「權益」、「投票權」、「所有權」。
隨機而變。如：「權變」、「權宜之計」。
衡量。如：「權衡」、「兩害相權，取其輕。」
暫時、姑且。如：「權充」、「權且」。
謀略。如：「弄權」、「權術」、「權謀」。
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父
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爸爸。如：「父親」、「父母」、「父子」。
對男性長輩的尊稱。如：「姑父」、「伯父」、「父兄」、「父執」。
對老年人的尊稱。如：「父老」。
尊稱事物原始的創造者。如：「音樂之父是貝多芬。」、「發明家之父是愛迪生。」
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陽剛特質
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陽剛特質係指在一般的父權社會中，男性被社會期待所形塑的特質，然而若行為與社會預期有所悖離則可能遭抑制、歧視。註1目錄1 陽剛特質類型1.1 霸權陽剛特質（hegemonic masculinity）1.2 臣屬陽剛特質（subordinated masculinity）1.3 共謀式陽剛特質（complicit masculinity）1.4 邊緣的陽剛特質（marginal masculinity）2 參考書目 陽剛特質類型 霸權陽剛特質（hegemonic masculinity）係指在性別實踐的形構中，它具現在那些...
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性別平等教育
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兩性之間的不平等是各國普遍面對的問題，然而，臺灣一方面因受到傳統父權意識形態的影響，另一方面則因民主化的發展較慢，這類的議題一直以來並未受到重視，因此，到現在仍普遍存在男尊女卑的差別待遇與歧視現象，使得許多女性的基本權益受到剝奪。有鑑於此，教育部於民國八十六年成立「教育部兩性平等教育委員會」，從事各項與兩性平等議題相關工作之策訂、推動、督導及處理，以建立不具性別歧視之學校教育及社會文化環境，達成兩性平等的最終目標。而臺灣也於民國九十三年頒布「性別平等教育法」，總則的第一條即說明了此法訂定的目的：「為促進性別地位之實質平等...
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周芬伶
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。婚姻失敗之後，周芬伶也失去了孩子的監護權，她只能默默地關注孩子的成長，卻無法參與孩子成長的歷程，在父權社會下，女性失去身份，失去認同，那樣的痛楚，由體內潛藏著一個受傷母親的周芬伶寫出來，份外淒楚動人。而在經過生命的多重磨難與痛苦之下，周芬伶漸漸從傷痛中走出，重獲心靈的自由，這些穿越生命幽谷的歷程，都呈現在她的散文中。如果文學必然要用來生命書寫的，從周芬伶的人生旅途，我們可以很清楚的看到：周芬伶付出了相當大的代價，讓她的散文藝術更趨成熟。周芬伶跨足多種創作形式，除了以散文著稱之外，也寫小說、兒童文學和口述歷史。同時，她對...
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師父
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2.對僧尼、道士的敬稱。《平妖傳》第一三回：「老身有句私房話兒，叫兩位師父權且閃開！」《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「柳翠被月明師父連喝三遍，再不敢開言，慌忙起身。」
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資源交換論
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資源交換論（resource exchange theory）在1960年由Blood和Wolfe提出，主要用於分析婚姻結構中的權力分配等，其理論假設家庭成員間會運用個人經濟資源來交換在家中權力與勞力的投入，強調現代社會中，家庭成員間的權力關係結構已不再如過去，而應跳脫出傳統的父權文化，視彼此之間擁有的資源相對上的多寡來評斷、衡量。而在此假設下，社會經濟資源較多的家庭成員（擁有較高收入、教育程度較高、社會地位較高者）往往能避免付出勞力，且對於家庭共同決策具有相對較大的影響力、決定權。註1此理論假定家庭中所需的物資基礎會造...
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婚姻坡度
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上嫁婚配」（hypergamy）及「下嫁婚配」（hypogamy）。目錄1 上嫁婚配2 下嫁婚配3 父權社會下的婚姻坡度現象4 現代社會下的婚姻坡度現象5 參考書目 上嫁婚配上嫁婚配係指女性選擇婚姻對象的範圍以社經地位較自己為高的男性為主，例如最高學歷高中畢業的女性，以最高學歷大專畢業的男性作為擇偶對象；或者月薪兩萬二的女性，以薪資階層叫自己高的男性群作為擇偶範圍。 下嫁婚配下嫁婚配係指女性擇偶對象以社經地位低於或相等於自己的男性作為擇偶對象的選擇範圍，例如大專畢業的女性以高中職畢業的男性作為婚姻擇偶對象。
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貓頭鷹博士