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皇極     
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1.皇帝所建立的準則、規範。《晉書.卷三.武帝紀》:「應受上帝之命,協皇極之中。」
2.帝位或王室之位。《文選.干寶.晉紀總論》:「名器崇於周公,權制嚴於伊尹。至於世祖,遂享皇極。」
皇極經世書〕     
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  〔皇極經世書〕為邵雍所著;據〔宋史‧道學傳〕,雍字堯夫,謚康節,故世稱康節先生。傳中未載雍生年,僅述其卒於熙寧十年(1077),年六十七歲,依中國計算年齡習慣,約生於一○一一年。
  邵雍邃於易數,〔皇極經世書〕即本諸〔易經〕,由物推理,驗諸天象人事。考〔易‧繫辭〕下傳第二章載:「古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」可能即邵雍〔皇極經世書〕的根據。
  書中對曆數和人事的推算系統,是「以元經會,以會經運,以運經世。」所謂「元」,指日月星辰鳥獸蟲魚草木等宇宙中萬物之整體,而...
皇極     
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宋代邵康節作《皇極經世書》,以《易》六十四卦分配元、會、運、世、年、月、日、辰,以證明古今治亂,數皆前定,稱為「皇極數」。
    
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事物的頂點、頂端。如:「南極」、「兩極」、「登峰造極」。
十分、非常。如:「極大」、「極小」、「極佳」、「極遠」。
盡力。如:「極力」、「極目遠眺」。
電池的兩端。如:「電極」、「陰極」、「陽極」。
    
瀏覽人次:10039 收藏人次:1798322
君王。如:「皇帝」、「皇上」。
與君王有關的。如:「皇冠」、「皇宮」、「皇后」、「皇室」、「皇族」。
大。如:「堂皇」、「皇皇巨著」。
尊稱已死的長輩或祖宗。如:「皇祖」、「皇考」。
方興未艾     
瀏覽人次:38146 收藏人次:2801895
虜人3>非有方興未艾之勢,而何必用此哉!夫喜、怒、哀、樂、愛、惡,人主之所以鼓動天下而用之之具也,而皇極之所謂先作者,不使加意於其間耳,豈欲如老莊所謂槁木死灰,與天下為嬰兒而後為至治之極哉! 〔注解〕
(1) 典故或見於宋.陸佃〈太學策問〉、宋.周煇《清波雜志.卷一》。
(2) 豪猾:指強橫狡猾不守法度的人。
(3) 虜人:對敵人輕蔑的稱呼。〔參考資料〕 ■宋.陸佃〈太學策問〉(據《陶山集.卷九.策問》引)大學之道,方興未艾也,士之來學者,蓋已千數。 ■宋.周煇《清波雜志.卷一》煇既得其說,竊惟主上孝奉三宮,十年一講盛禮,鴻恩錫類,方興未艾。在位者其思有以革之!庶幾名器增重,不致冒濫,人...
腳踏實地     
瀏覽人次:15181 收藏人次:2409618
7),字堯夫,宋范陽人。精先天象數之學。寓洛四十年,稱所居為「安樂窩」,卒諡康節。著有《先天圖》、《皇極經世》、《漁樵問答》、《伊川擊壤集》等。
(2) 君實:司馬光(西元1019∼1086),字君實,宋陝州夏縣涑水鄉人。哲宗初,入朝為相,罷王安石新法,恢復舊制。卒贈溫國公,諡文正,世稱為「涑水先生」。著有《資治通鑑》、《稽古錄》、《涑水紀聞》等。
作威作福     
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「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年,前往拜訪箕子,請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法,分別是:五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福,威用六極。其中第六類的「三德」,一是正人的曲直,二是剛強能立事,三是和柔能治,用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利,否則將會給家裡帶來災禍,還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經.洪範》,後來「作威作福」這句成語,就從原文「臣無有作福、作威」演變而出,用來指仗著權勢欺壓別人。
新陳代謝     
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漢.蔡邕〈筆賦〉(據《藝文類聚.卷五八.雜文部四.筆》引)惟其翰之所生,于季冬之狡兔。性精亟以摽悍,體遄近以騁步。削文竹以為管,加漆系之纏束。形調摶以直端,染玄墨以定色。書乾坤之陰陽,讚三皇之洪勳;敘五帝之休德,揚蕩蕩之典文;紀三王之功代兮,表八百之肆勤。傳六經而輟百氏兮,建皇極而序彝倫;綜人事於晻昧兮,贊幽冥於神明。象類多喻,靡施不協。上剛下柔,乾坤1>之位也;新故2>代謝,四時3>之次4>也;圓和正直,規矩之極也;玄首黃管,天地之色也。 〔注解〕
(1) 乾坤:本是易經上的兩個卦名,後借稱天地、陰陽、男女、夫婦、日月等。乾,音ㄑ|ㄢˊ。
(2) 故:舊。
(3) 四時:春、夏、秋、冬...
回心轉意     
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《朱子語類.卷一一七.朱子.訓門人五》魏元壽問《大學》。先生因云:「今學者不會看文章,多是先立私意,自主張己說;只借聖人言語做起頭,便自把己意接說將去。病痛專在這上,不可不戒。」又云:「近有一學者來,欲說『皇極』。某令他說看,都不相近,只做一個『大中』字說了,便更無可說處。不知自孔孟以後千數百年間,讀書底1>更不仔細把聖人言語略思量2>看是如何。且人一日間,此心是起多少私意,起多少計較,都不會略略回心轉意去看,把聖賢思量,不知是在天地間做甚麼也!」 〔注解〕
(1) 底:音˙ㄉㄜ,同「的」。「讀書底」即「讀書的」。
(2) 思量:衡量、考慮。
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