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知人     
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有眼光、能體察人的品性或才能。《書經.皋陶謨》:「知人則哲,能官人。」《三國演義》第一五回:「恰到日中,太史慈引一千餘眾到寨。孫策大喜,眾皆服策之知人。」
知人善任     
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能識別、拔擢人才,並能依據其專長而加以任用使能發揮所長。明.沈采《千金記》第一七齣:「軍師,你知人善任,何必大謙。」
知人知面不知心     
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(諺語)僅看到人的表面,不能洞察人的真心。指對人難以真正了解。元.尚仲賢《單鞭奪槊》第二折:「哥也,知人知面不知心,你道無二心呵,他怎生背了劉武周,投降了俺來。」《紅樓夢》第一一回:「這纔是『知人知面不知心』呢!那裡有這樣禽獸的人呢?」
知人論世     
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語本《孟子.萬章下》:「頌其詩,讀其書,不知其人可乎?是以論其世也。」指為了了解歷史人物,而論述其時代背景。清.王昶〈湖海詩傳序〉:「以詩證史,有裨於知人論世。」後亦指評斷人物的優劣和議論世事的得失。清.袁枚〈再答稚存〉:「足下引仗馬不鳴相誚,於知人論世之道,尤為疏謬。」
知人之明     
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有識別、拔擢人才的眼光及本領。《後漢書.卷六四.吳祐傳》:「功曹以祐倨,請黜之。太守曰:『吳季英有知人之明,卿且勿言。』」《舊唐書.卷一三九.陸贄傳》:「雖懷竊位之懼,且乏知人之明,自揣庸虛,終難上報。」也作「知人之鑒」。
知人則哲     
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  「知人則哲」就是能知人是大智慧;﹝尚書‧皐陶謨﹞記載,皐陶與禹討論治國問題,皋陶提出了「知人」與「安民」的主張,禹則加以補充說:「知人則哲,能官人、安民則惠,黎民懷之。」是認為為政者首在知人,而知人的目的在安民。因為識人要有智慧,有知人的智慧才能善用人才,才能使才德的人居於適當職位,這樣的人才能使人民安居樂業,到了那個時候,百姓必然會懷念他的恩澤。治國以人才為首要任務,因為知人善任為安民的基礎。在上位的人能知人善任,使大小官員適才適用,各司其職,才能各盡其才,集天下之菁英,治天下之大任,必能登上昇平祥和之境。
  貞觀之治為我國歷史上最輝煌的太平盛世,歷史學家多歸功於唐太宗的知人...
飽當知人     
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自己溫飽之餘,應當想到他人的飢寒。常用來表示執政者應有為民謀福的仁心。《晏子春秋.內篇.諫上》:「古之賢君,飽而知人之飢,溫而知人之寒。」
知人間有羞恥事     
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(諺語)形容人不知廉恥已達極點。宋.歐陽修〈與高司諫書〉:「昨日安道貶官,師魯待罪,足下猶能以面目見士大夫,出入朝中,稱諫官。是足下不復知人間有羞恥事爾。」
知人     
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昏迷毫無知覺。《紅樓夢》第九八回:「寶釵聽了這話,便又說道:『實告訴你說罷,那兩日你不知人事的時候林妹妹已經亡故了。』」
畫虎畫皮無畫骨,知人知面不知心。     
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比喻人心難測。
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