程朱搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

程朱

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宋儒程頤及朱熹，合稱為「程朱」。其學皆以主敬存誠為主，世稱程朱之學。

明代程朱學派

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　　明代程朱學派初期為顯學，中葉後漸為陸王學派所掩蓋。理學興起於北宋，至南宋朱熹集其大成；惟程、朱理學直到朱熹去世之後始開禁，至元代將程、朱之經傳、集注列為科舉之程式，乃成官學，而居於獨尊的地位，則是明朝建立以後的發展。
　　明初，劉基、宋濂等崇尚程、朱之學，以孔、孟之書為經典，以程、朱注解為圭臬。永樂年間，以程、朱為標準，彙輯經傳、集注編成〔五經大全〕、〔四書大全〕、〔性理大全〕等書，詔頒學宮，統一思想，程、朱理學乃取得了獨尊的地位。
　　初明學者，如劉基、宋濂、曹端、薛瑄、吳與弼等皆朱子門人之支流餘裔，承接朱子格物致知工夫，為學著重「多學而識」，寓約禮於博文。師承有自...

程

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道路的一段。如：「里程」、「路程」、「送你一程」。

事情進行的經過或順序。如：「過程」、「歷程」、「議程」、「日程」、「課程」、「程序」。

衡量、估計。如：「計日程功」。

階段、地步。如：「程度」。

法式、規範。如：「章程」、「規程」、「程式」。

朱

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大紅色。如：「朱門」、「朱紅」、「朱脣皓齒」。

姓。

顛撲不破

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朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認...

朱熹

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有很大的作用，後來成了統治者的正統理論，影響深遠而巨大。他的學說源自北宋的程顥、程頤，故學術界常以「程朱學派」稱之。評價陳榮捷肯定朱熹的成就：一、新儒家哲學之完成。二、道統觀念之完成。三、以四書代五經。

方苞

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人名。（西元1668～1749）字鳳九，號靈皋，晚號望溪，清安徽桐城人。官至侍郎。論學以宋儒為宗，說經推衍程朱之學，尤致力於春秋三禮。文學韓歐，嚴於義法，為桐城派之宗主。著有《周官辨》、《春秋通論》、《禮記析疑》、《望溪文集》等。

顛簸不破

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此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，...

豁然貫通

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朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。他一生著述頗多，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》二書，成為後來歷朝學子必讀的教科書。他的學說源自北宋的程顥、程頤，世人常以「程朱學派」稱之。《大學》，原本是《禮記》中的一篇，朱熹將其與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，並為之作注。《大學》之道在於闡發為人修養、處世的道理，包含了「明明德、親民、止於至善」三大綱領，「止、定、靜、安、慮、得」六個修養程序，以及「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個實踐條目。此章為朱熹進一步解說「格物致知」的道理。...

中國教育史

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務。范仲淹主張學以研究，為國家體制的改革服務。陳亮等人主張受教育是為了謀取功名，建功立業。南宋時期的程朱理學主張受教育要「明天理，滅人慾」，主張教育目的是為了培養人的品德，強調教育的連續性，提出以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為教學的基本用書。元代元朝統治者仿照宋制，在中央設立國子學、蒙古國子學、回回國子學三類學校。元代於公元1313年恢復科舉制度，學習和考試《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為主，講解以以朱熹《四書集注》為準。明代擴大和完善明朝開國後，朱元璋非常重視教育，並在劉基、宋濂等大...

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