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至若
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1.加之。唐．李華〈弔古戰場文〉：「至若窮陰凝閉，凜冽海隅。」
2.至於講到、提到。為轉換話題，談到有關的或附帶的事情時的用詞。《文選．江淹．別賦》：「至若龍馬銀鞍，朱軒繡軸。」宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。」也作「至如」、「至於」。
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若
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似、好像。如：「不若」、「欣喜若狂」、「旁若無人」、「大智若愚」、「似有若無」。
假如、如果。表示假設。如：「倘若」、「假若」、「若是」、「若非」。
你、你的。如：「若輩」。
若干：大約計量的詞，即多少。如：「若干年後，你就會明白爹的用心了。」
般若：佛教用語。指能證悟的智慧。如：「佛教認為一切般若智，都是從自性而生，不假外求。」
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心曠神怡
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好朋友，他倆是同榜進士，滕子京邀范仲淹寫篇文章記事，范仲淹於是寫了〈岳陽樓記〉這篇傳誦千古的文章。「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。
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當仁不讓
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06.《景德傳燈錄．卷一八．福州沙宗一大師》：「諸方玄學有所未決，必從之請益，至若與雪峰和尚徵詰，亦當仁不讓。」
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野人獻曝
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02.《萬壽盛典初集．卷七九．歌頌》：「至若恩溢函夏，澤沛海隅。解雨行而三千之屬有赦，巽風布而億萬之賦忽除。父老擎觴，競下車前之拜；野人獻曝，偏多道左之呼。」
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珠聯璧合
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隱叢話．後集．卷三三．張芸叟》：「右此十四公，皆吾生平宗師追仰，所不能及者，留心既久，故閑得而議之。至若古今詩人，自是珠聯玉映，則又有不得而知。」 參考詞語︰珠璧相映注音︰ㄓㄨ ㄅ｜ˋ ㄒ｜ㄤ ｜ㄥˋ漢語拼音︰zhū bì xiāng yìng釋義︰猶「珠聯璧合」。見「珠聯璧合」條。
01.宋．劉克莊〈丁元有墓誌銘〉：「君兄弟競爽，珠璧相映，人謂如荀氏八龍矣。」 參考詞語︰璧合珠聯注音︰ㄅ｜ˋ ㄏㄜˊ ㄓㄨ ㄌ｜ㄢˊ漢語拼音︰bì hé zhū lián釋義︰即「珠聯璧合」。見「珠聯璧合」條。
01.《兒女英雄傳．第二八回》：「便是你兩個當日無心相遇，也想不到今日璧合珠聯，作了同床姐妹。」
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餘音繞梁
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即以這個語義為主。但有時亦見用來形容話語的意味深長，如清代賀裳在《載酒園詩話》中評論歐陽修的古詩：「至若敘事處，滔滔汩汩，累百千言，不衍不支，宛如面談，亦其得也。所惜意隨言盡，無復餘音繞梁之意。」則是說歐陽修的敘事詩雖洋洋灑灑、滔滔不竭，但可惜意味不夠深遠，所以「意隨言盡」，沒有餘韻。
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六書
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釋轉注，強調「轉相為注，互相為訓，古今語也」，轉注亦即互訓。段玉裁《說文解字注》說「轉注猶言互訓也」至若小徐雲：「 、耆、耋為老，故以老字注之，受意於老」趙宦光雲：「取其義就其聲，注以他字而始顯」其他如曹仁虎、許瀚、黃以周、葉德輝、饒炯、章太炎、劉大白則強調「意義相同」。「意義相同」跟「互訓」有別。然則，「考」、「老」能「轉相為注，互相為訓」，是為正例。同意義者不能輾轉互訓，是為變例。向夏按：同義詞固然可以互訓，但卻未能處理轉注字中哪一個才是先造的問題（即字之本義問題）。如「老」之於「考」，考字以「老」為義符，在「考」、...
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波瀾
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1.波浪、波濤。《文選．劉楨．雜詩》：「安得肅肅羽，從爾浮波瀾。」宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。」
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貓頭鷹博士