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1.用來反映物體形象的器具。古代用銅、鐵等金屬磨光製成,近代則用玻璃在背面塗水銀製成。如:「銅」、「寶」。南朝梁.無名氏〈木蘭詩〉二首之一:「當窗理雲鬢,對帖花黃。」
2.利用光學原理製成可矯正視力或做光學實驗用的器具。片一般用玻璃製成。如:「望遠」、「眼」、「顯微」。
3.可供參考或警惕的事情。如:「借」。
4.姓。如漢代有斂。
1.映照。《墨子.非攻中》:「於水,見面之容。」唐.李商隱〈無題〉詩:「曉但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒。」
2.省察。《淮南子.齊俗》:「抱大聖之心,以萬物之情。」《南史.卷二○.謝弘微傳》:「以易限之鑒,難源之情。」
3.鑑誡。《史記.卷一八.高祖功臣侯年表》:「居今之世,志古之道,所以自也。」《漢書.卷八五.谷永傳》:「願陛下追觀夏、商、周、秦所以失之,以考己行。」
明淨。隋.煬帝〈賜書召釋慧覺〉:「其義端雄辯,獨演暢于稽陰,談柄微言,偏引汲於水。」唐.杜牧〈長安秋望〉詩:「樓倚霜樹外,天無一毫。」
花水月     
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中的花,水裡的月。比喻空幻不實在。《花緣》第一回:「小仙看來即使所載竟是巾幗,設或無緣,不能一見,豈非『花水月』,終虛所望麼?」也作「水月花」、「水月像」。
重圓     
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南朝陳徐德言與妻樂昌公主於戰亂分散時各執半,作為他日相見的信物,後果因此得以相聚歸合。典出唐.孟棨〈本事詩.情感〉。後比喻夫妻失散或決裂後重新團圓和好。《隋唐演義》第六六回:「如晦道:『就是徐德言,他的妻子就是我表姊樂昌公主。』無忌道:『哦,原來就是破重圓的。』」《初刻拍案驚奇》卷二七:「破重圓,離而復合,固是好事。」也作「破重合」、「覽歸妻」、「金重圓」。
高懸     
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比喻官吏執法嚴明,判案公正,或辦事明察秋毫,公正無私。元.關漢卿《望江亭》第四折:「呀,只除非天見憐,奈天天又遠。今日個幸對清官,明高懸。」《三俠五義》第八四回:「望乞眾位大人明高懸,細細詳查是幸。」也作「高抬明」、「秦庭朗」、「秦高懸」。
    
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以他人的言行作為自己的警惕。如:「歷史上許多奮鬥不懈的人物,可作為我們努力的借。」也作「借鑑」。
    
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  運是指利用攝影機頭或機身在位置上的改變,以引導或改變觀眾的注意力。一般常用的運方式有以下數種:
  1.促(zoom)-攝影機的機身位置與拍攝角度均不變,只是以頭焦距長短的改變,以調整所框取影像的寬窄。由較廣的遠景,漸次拉長焦距,以改變成取景較窄的特寫之運方式,稱為促入(zoom in),反之則稱為促出(zoom out)。促是運手法中唯一不改變攝影機位置與拍攝角度(方向),而純以頭焦距長短的調整而改變畫面的方式。
  2.推(dolly)-攝影機通常均裝置於有滑輪的腳架或其他基座上,此種有滑輪的腳架或基座即稱為Dolly。推的運手法,是利用此等...
高懸     
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,明。能分辨是非、善惡。參見「秦」條。秦高懸比喻官吏執法嚴明,判案公正,或辦事明察秋毫,公正無私。也作「明高懸」。
中自我     
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  每一個人的「中自我」或「人自我」均是透過個人在社會化過程之中,經常接觸的人物,譬如同伴、父母、師長的行為相互影響而形成的。在人際交往與接觸的歷程之中,個人體認到別人對自己的看法,了解到別人眼中自己的特點或價值,從而發展自己的人格、興趣、抱負或期望。
  「人自我」是美國社會學家顧里(C.H. Cooley, 1864~1929)提出的概念;顧里主張設身處地從別人的角度來認識自我。每個人必須透過他的眼光了解世界,也必須學習採取別人的觀點或立場。顧里的說法和人類學家米德(G.H. Mead, 1863~1931)的論點接近;米德認為自我只有當個人能夠取替他人的角色時才存在。換言...
磨磚成     
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有一僧人常白日坐禪,欲圖成佛,南獄懷讓禪師乃取一磚於庵前石上磨。僧人問其故,禪師答稱欲磨成。僧人困惑,磨磚豈能成?禪師遂曰:「磨磚既不成,坐禪豈得成佛耶?」典出《景德傳燈錄.卷五.南獄懷讓禪師》。後形容因選錯對象,下錯工夫,結果將徒勞無功,一事無成。
豬八戒照     
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(歇後語):(1)裡外不是人。指到處招來埋怨。如:「這件事弄得我像豬八戒照子──裡外不是人,對親戚與朋友都難以交代。」(2)當面給他難看。如:「你頂他這一頓,不正是豬八戒照子──當面給他難看嗎?」
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