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鏡
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1.用來反映物體形象的器具。古代用銅、鐵等金屬磨光製成,近代則用玻璃在背面塗水銀製成。如:「銅鏡」、「寶鏡」。南朝梁.無名氏〈木蘭詩〉二首之一:「當窗理雲鬢,對鏡帖花黃。」
2.利用光學原理製成可矯正視力或做光學實驗用的器具。鏡片一般用玻璃製成。如:「望遠鏡」、「眼鏡」、「顯微鏡」。
3.可供參考或警惕的事情。如:「借鏡」。
4.姓。如漢代有鏡斂。
1.映照。《墨子.非攻中》:「鏡於水,見面之容。」唐.李商隱〈無題〉詩:「曉鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒。」
2.省察。《淮南子.齊俗》:「抱大聖之心,以鏡萬物之情。」《南史.卷二○.謝弘微傳》:「以易限之鑒,鏡難源之情。」
3.鑑誡。《史記.卷一八.高祖功臣侯年表》:「居今之世,志古之道,所以自鏡也。」《漢書.卷八五.谷永傳》:「願陛下追觀夏、商、周、秦所以失之,以鏡考己行。」
明淨。隋.煬帝〈賜書召釋慧覺〉:「其義端雄辯,獨演暢于稽陰,談柄微言,偏引汲於鏡水。」唐.杜牧〈長安秋望〉詩:「樓倚霜樹外,鏡天無一毫。」
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鏡花水月
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鏡中的花,水裡的月。比喻空幻不實在。《鏡花緣》第一回:「小仙看來即使所載竟是巾幗,設或無緣,不能一見,豈非『鏡花水月』,終虛所望麼?」也作「水月鏡花」、「水月鏡像」。
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破鏡重圓
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南朝陳徐德言與妻樂昌公主於戰亂分散時各執半鏡,作為他日相見的信物,後果因此得以相聚歸合。典出唐.孟棨〈本事詩.情感〉。後比喻夫妻失散或決裂後重新團圓和好。《隋唐演義》第六六回:「如晦道:『就是徐德言,他的妻子就是我表姊樂昌公主。』無忌道:『哦,原來就是破鏡重圓的。』」《初刻拍案驚奇》卷二七:「破鏡重圓,離而復合,固是好事。」也作「破鏡重合」、「覽鏡歸妻」、「金鏡重圓」。
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明鏡高懸
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比喻官吏執法嚴明,判案公正,或辦事明察秋毫,公正無私。元.關漢卿《望江亭》第四折:「呀,只除非天見憐,奈天天又遠。今日個幸對清官,明鏡高懸。」《三俠五義》第八四回:「望乞眾位大人明鏡高懸,細細詳查是幸。」也作「高抬明鏡」、「秦庭朗鏡」、「秦鏡高懸」。
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借鏡
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以他人的言行作為自己的警惕。如:「歷史上許多奮鬥不懈的人物,可作為我們努力的借鏡。」也作「借鑑」。
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運鏡
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運鏡是指利用攝影機鏡頭或機身在位置上的改變,以引導或改變觀眾的注意力。一般常用的運鏡方式有以下數種:
1.促鏡(zoom)-攝影機的機身位置與拍攝角度均不變,只是以鏡頭焦距長短的改變,以調整所框取影像的寬窄。由較廣的遠景,漸次拉長焦距,以改變成取景較窄的特寫之運鏡方式,稱為促入(zoom in),反之則稱為促出(zoom out)。促鏡是運鏡手法中唯一不改變攝影機位置與拍攝角度(方向),而純以鏡頭焦距長短的調整而改變畫面的方式。 2.推鏡(dolly)-攝影機通常均裝置於有滑輪的腳架或其他基座上,此種有滑輪的腳架或基座即稱為Dolly。推鏡的運鏡手法,是利用此等... |
秦鏡高懸
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秦鏡,明鏡。能分辨是非、善惡。參見「秦鏡」條。秦鏡高懸比喻官吏執法嚴明,判案公正,或辦事明察秋毫,公正無私。也作「明鏡高懸」。
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鏡中自我
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每一個人的「鏡中自我」或「人鏡自我」均是透過個人在社會化過程之中,經常接觸的人物,譬如同伴、父母、師長的行為相互影響而形成的。在人際交往與接觸的歷程之中,個人體認到別人對自己的看法,了解到別人眼中自己的特點或價值,從而發展自己的人格、興趣、抱負或期望。
「人鏡自我」是美國社會學家顧里(C.H. Cooley, 1864~1929)提出的概念;顧里主張設身處地從別人的角度來認識自我。每個人必須透過他的眼光了解世界,也必須學習採取別人的觀點或立場。顧里的說法和人類學家米德(G.H. Mead, 1863~1931)的論點接近;米德認為自我只有當個人能夠取替他人的角色時才存在。換言... |
磨磚成鏡
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有一僧人常白日坐禪,欲圖成佛,南獄懷讓禪師乃取一磚於庵前石上磨。僧人問其故,禪師答稱欲磨成鏡。僧人困惑,磨磚豈能成鏡?禪師遂曰:「磨磚既不成鏡,坐禪豈得成佛耶?」典出《景德傳燈錄.卷五.南獄懷讓禪師》。後形容因選錯對象,下錯工夫,結果將徒勞無功,一事無成。
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豬八戒照鏡子
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(歇後語):(1)裡外不是人。指到處招來埋怨。如:「這件事弄得我像豬八戒照鏡子──裡外不是人,對親戚與朋友都難以交代。」(2)當面給他難看。如:「你頂他這一頓,不正是豬八戒照鏡子──當面給他難看嗎?」
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貓頭鷹博士