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深惡痛嫉     
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進來屋裡坐坐，而我不會感到遺憾的，只有對鄉愿的人才會如此吧！因為鄉愿是德之賊！」「鄉愿」這種人是「刺之無所刺，非之無所非」的人，也就是最沒有道德標準的人。所以孔子最厭惡這種人。南宋理學家朱熹對於這段話的注釋是：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。」他認為孔子對鄉愿過門不入並不覺遺憾，反以能不見、不接近他們感到慶幸，可見他對這種人是多麼厭惡。後來「深惡痛絕」演變為成語，用來指厭惡、痛恨到極點。
嘆觀止矣     
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〉，曰：「美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。」……見舞〈韶箾〉1>者，曰：「德至矣哉！大矣！如天之無不幬2>也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑3>以加於此矣，觀止4>矣！若有他樂，吾不敢請已。」 〔注解〕 (1) 〈韶箾〉：音ㄕㄠˊ　ㄕㄨㄛˋ，舜所制的樂曲，亦稱為「簫韶」。 (2) 幬：音ㄉㄠˋ，覆蓋。 (3) 蔑：音ㄇ｜ㄝˋ，無、沒有。 (4) 觀止：觀覽到此為止。表示所見事物已達盡善盡美，無以復加。
倀倀     
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無所適從的樣子。《禮記．仲尼燕居》：「治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？」《荀子．修身》：「人無法則倀倀然。」唐．楊倞．注：「倀倀，無所適貌，言不知所措履。」
恍忽     
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1.隱約模糊，不可辨認。《文選．司馬相如．上林賦》：「周覽泛觀，縝紛軋笏，芒芒恍忽，視之無端，察之無涯。」也作「恍惚」。
跕     
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1.拖著鞋子走路。《集韻．入聲．帖韻》：「跕，行曳履。」《史記．卷一二九．貨殖傳》：「女子則鼓鳴瑟，跕屣，游媚貴富，入後宮，遍諸侯。」南朝宋．裴駰．集解：「瓚曰：『躡跟為跕也。』」《漢書．卷二八．地理志下》：「女子彈弦跕躧。」唐．顏師古．注：「躧字與屣同。屣謂小履之無跟者也。跕謂輕躡之也。」
結構主義的教育思潮     
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以建構，而在建構的同時，又將其解除，易言之，解構及破壞和重建兼籌並顧的策略性安排。在社會層面，對意義之無限解讀與延伸，在本質層面，訴求挑戰與反權威。在育上應用：(1)尊重多元；(2)反中心教育、反學校化教育；(3)多元參與。就解構理論的基本特徵詮析，大致上具有顛覆性、超越性、否定性、批判性、暫時性、獨特性等特質，是針對現有理論制度建構的顛覆與反動 基本理念 教育應用 影響評估
亭亭而立     
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此處所列為「亭亭玉立」之典源，提供參考。 ＃漢．蔡邕〈協初賦〉（據《藝文類聚．卷一八．人部二．美婦人》引）1>其在近也，若神龍采鱗翼將舉；其既遠也，若披雲緣漢見織女。立若碧山亭亭豎2>，動若翡翠3>奮4>其羽。眾色燎照，視之無主，面若明月，輝似朝日，色若蓮葩，肌如凝蜜。 〔注解〕 (1) 典故或見於晉．張協〈玄武館賦〉。 (2) 豎：直立。 (3) 翡翠：一種鳥，體稍大，羽毛帶赤褐色，惟臀部中央與上尾間有白紋一條，又雜以青色斑紋，羽毛可作裝飾品。 (4) 奮：鳥振動翅膀。〔參考資料〕 晉．張協〈玄武館賦〉（據《藝文類聚．卷六三．居處部三．館》引）遂築館而起廬，既號玄武，是曰石樓。……於...
陟岵     
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1.《詩經．魏風》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「陟岵，孝子行役思念父母也。」或亦指行役者思家之詩。首章二句為：「陟彼岵兮，瞻望父兮。」
2.登上草木繁茂的山頂。語本《詩經．魏風．陟岵》：「陟彼岵兮，瞻望父兮。」後比喻思念父親。《宋書．卷六四．列傳．鄭鮮之》：「滕但當盡陟岵之哀，擬不仕者之心，何為證喻前人，以自通乎。」
3.借指父親。元．劉壎《隱居通議．卷一六．張侍郎簡牘》：「某自罹陟岵之憂，廬深山莫與往來。」《舊唐書．卷一九三．列女列傳．鄭神佐女》：「鄭氏女痛結窮泉，哀深〈陟岵〉，投身沙磧，歸父遺骸，遠自邊陲，得還閭里。」
悔之莫及     
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後悔已來不及了。如：「今日不聽我勸，他日將悔之莫及。」也作「悔之無及」。
歡忻鼓舞     
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此處所列為「歡欣鼓舞」之典源，提供參考。 宋．蘇軾〈上知府王龍圖書〉（據《蘇軾文集．卷四八》引）自近歲以來，蜀人不知有勤恤之加，擢筋割骨以奉其上，而不免於刑罰。有田者不敢望以為飽，有財者不敢望以為富，惴惴焉恐死之無所。然皆聞見所熟，以為當然，不知天下復有仁人君子也。自公始至，釋其重荷，而出之於陷阱1>之中。方其困急時，簞瓢之饋2>，愈3>於千金，是故莫不歡欣鼓舞之至。 〔注解〕 (1) 陷阱：指禍害、災難。 (2) 簞瓢之饋：指微少的贈予。簞瓢，音ㄉㄢ　ㄆ｜ㄠˊ。簞，竹製的盛飯器具。瓢，由葫蘆做成的舀水器。饋，音ㄎㄨㄟˋ。 (3) 愈：勝過。
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