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包藏禍胎
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行婚禮吧！」但楚人以為如此不合禮法，堅持要進城。子羽只好直接了當地說：「我們國家狹小並不是罪過，但若依賴大國而一點防範之心都沒有，那就是罪過了。我們本來希望聯姻後，可以靠大國的力量安定自己，你們恐怕只是包藏禍心，前來算計我們吧！」楚人知道他們的詭計早被看穿，只好放棄原有的計畫，但為了保持顏面，仍堅持進城迎娶，答應不攜帶武器，鄭國這才放行。後來子羽話中的「包藏禍心」演變為成語，就用來比喻懷藏詭計，圖謀害人。
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區域計畫
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不同特性的區域基於地理、人口、資源、經濟活動等相互依賴及共同利益關係，規劃其未來的發展及資源利用方式。
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相須而行
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必須相互依賴，才能發揮功能。《後漢書．卷五七．劉陶傳》：「夫天之與帝、帝之與人，猶頭之與足，相須而行也。」
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異營性
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生物不能自製營養物質，而直接或間接依賴自營性生物為食，此種營養方式，即是異營性營養方式。
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馬尾中鬃豆腐
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（歇後語）提不起。因為馬尾巴和馬頸上的毛，是無法提起豆腐的，比喻一個人意志薄弱，依賴性強。如：「什麼事都要別人替你拿主意，你真是馬尾中鬃豆腐──提不起喔！」也作「馬尾兒穿豆腐」。
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菌根
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真菌菌絲與高等植物之根共生的現象。有內生菌根與外生菌根兩種情形，而使根部生活組織形態變異，形成菌根。高等植物可吸收真菌合成的物質及氮素，而菌類則從此植物的根幹吸收有機養分。
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新實在論
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二十世紀初期，英、美唯心主義哲學的一個派別。強調存在不僅指具體的存在，而不依賴於具體事物的一般概念也是存在的；人類可直接認識外在的世界，無需透過任何中間的媒介。
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靠天
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依賴天命。宋．史彌寧《友林乙稿．丁丑歲中秋日劭農於城南得五絕句五首之三》：「人事當先莫靠天，早修陂堰貯清泉。」
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靠山吃山
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比喻依賴所處的客觀環境而生存。如：「這家商店位於火車站邊，靠山吃山，專做來往旅客的生意。」
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何聊賴
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有什麼可以依賴。反問語氣，表示沒有依靠，沒有生存的樂趣。漢．蔡琰〈悲憤詩〉：「為復強視息，雖生何聊賴？」
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