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剿殺     
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剿滅砍殺。宋.王明清《揮麈餘話》卷二:「俊道:『傅統制慷慨之人,丈夫剛氣,必不肯伏。』張太尉道:『待有不伏者剿殺。』」《三國演義》第九○回:「蜀將督軍分路剿殺,孔明取了三江城。」
容質     
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容貌及資質。《晉書.卷九六.列女傳.王廣女傳》:「容質甚美,慷慨有丈夫之節。」《南史.卷二六.袁湛傳》:「昂容質修偉,冠絕人倫。」
辭氣     
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言辭語氣。《論語.泰伯》:「出辭氣,斯遠鄙倍矣。」《三國演義》第五回:「眾因其辭氣慷慨,皆涕泗橫流。」
別賦     
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文章名。南朝梁江淹作,歷述各種離別之情。文中藉由不同的人事與背景,描繪出慷慨壯烈或纏綿悲切等不同的心理狀態,全文充滿感傷情調,為人傳誦。
聲淚俱發     
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責王敦:「你反叛作亂,殘殺忠良,意圖不軌,想要奪取政權,日後將會為家族帶來禍害。」一邊說著,一邊隨著慷慨的聲調而流下了眼淚,情緒激昂。王敦看了這樣的場面,更加生氣,本想把王彬殺了。當時王敦的另一位堂弟王導也在場,一直試圖從中調解,以平息雙方的怒氣,但王彬仍然無所畏懼,神色自若,最後王敦因為念在家族的情分上,還是放過了王彬。「聲淚俱下」就是直接摘自典源的一個成語,用於形容極度悲慟、激動。
手滑心慈     
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出手慷慨,心地仁慈。指樂於助人。清.袁枚〈與林遠峰書〉:「在魚門當日,並不在酒場歌席,妄費一錢,而手滑心慈,遂至累人累己。」
疏財尚氣     
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慷慨捐財,崇尚義氣。宋.沈俶〈諧史〉:「戴獻可者,疏財尚氣,喜從賢士大夫游處,而家世雄於財。」也作「仗義疏財」。
傅會穿鑿     
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末,太史公說:袁盎雖然不好學,可是他善於將古事融合時事,發表議論,並以仁愛之心為本體,常常徵引大義,慷慨激昂。 「附會」在此並無貶義,之後則指牽強湊合,遂有貶義。後來這兩個詞語被合用成「穿鑿附會」,用來指生拉硬扯,牽強解釋。如明.胡應麟《詩藪.內編.古體上.雜言》:「『餐秋菊之落英』,談者穿鑿附會,聚訟紛紛。」便提到有些人對〈離騷〉中「餐秋菊之落英」這句話的意思不清楚,妄加解釋,造成不少爭端。
感奮     
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因受到刺激而奮發。如:「司令在攻擊前慷慨陳詞,軍士們感奮不已。」唐.韓愈〈送水陸運使韓侍御歸所治序〉:「吏得去罪死,假種糧齒平人,有以自效。莫不涕泣感奮,相率盡力以奉其令。」
千人一律     
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此處所列為「千篇一律」之典故說明,提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書,是南朝梁鍾嶸所撰,品評古今五言詩,自漢、魏至梁朝,共一百零三人,論其優劣,分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作,說明張華的詩風主要是模仿王粲,詩歌的形體講究鋪排對偶,詞藻華美;即使內容平凡,但卻用字斟酌,致力於華美的文字。雖然頗負盛名,然而一些有識之人,還是對於他詩作中兒女柔情太多,風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過,張華的詩即使有千篇之多,但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出,用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
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