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百家
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2.各種流派。《荀子．解蔽》：「今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。」《文選．夏侯湛．東方朔書贊》：「陰陽圖緯之學，百家眾流之論。」
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金馬門
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漢代未央宮宮門。門旁豎有銅馬，故稱為「金馬門」。漢武帝曾使學士待詔於此。《史記．卷一二六．滑稽傳．褚少孫補東方朔傳》：「東方朔……時坐席中，酒酣，據地歌曰：『陸沉於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，必深山之中，蒿廬之下。』金馬門者，宦（者）署門也，門傍有銅馬，故謂之曰『金馬門』。」李白〈古風〉詩五九首之三○：「但識金馬門，誰知蓬萊山。」簡稱為「金門」。
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有功
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2.有功勞的人。《文選．東方朔．非有先生論》：「舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功。」《文選．羊祜．讓開府表》：「然臣等不能推有德，進有功，使聖聽知勝臣者多，而未達者不少。」
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枚皋
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人名。（西元前153～？)字少儒，是枚乘之子，西漢淮陰人。武帝時為郎，好詼諧，善辭賦，才力敏捷。時人比之東方朔。也作「枚臯」。
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不取
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1.不拿。如：「不是他應得的東西，他是一介不取的。」《淮南子．主術》：「故先王之法，畋不掩群，不取麛夭。」《三國演義》第一二○回：「祜聞上不允其請，歎曰：『天下不如意事，十常八九。今天與不取，豈不大可惜哉！』」
2.不贊同。漢．司馬相如〈子虛賦〉：「今足下不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以為高；奢言淫樂而顯侈靡，竊為足下不取也。」《三國演義》第一二○回：「拜官公朝，謝恩私門，臣所不取也。」
3.不娶。《禮記．曲禮上》：「取妻不取同姓；故買妾不知其姓則卜之。」
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目若懸珠
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形容目光明亮有神。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝。」
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利鎖名韁
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推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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言何容易
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此處所列為「談何容易」之典故說明，提供參考。「談何容易」這個成語本指人臣進言不容易。語出《漢書．卷六五．東方朔傳》。東方朔，字曼倩，西漢時人。他個性詼諧幽默，言詞敏捷，滑稽多智，所以漢武帝很欣賞他的才華，但始終沒有重用他。於是東方朔寫了一篇〈非有先生之論〉，文中敘述非有先生在吳國當了三年官，既沒有對國事有什麼建議，也沒有讚揚國君的功業。吳王覺得很奇怪，就問他說：「先生如有高明的見解而不說，就是不忠；如果講了建議我不採納，就是我不明。先生什麼都不說，難道是認為我昏庸不明嗎？」非有先生連連作揖，還是不開口。吳王說：「希望先生有什麼建議直說無妨，我一定振作精神去接收您的建言。」非有先生說：「作為臣子...
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開豁
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3.心胸開朗豪爽。《晉書．卷八一回．劉遐傳》：「性果毅，便弓馬，開豁勇壯。」《文選．夏侯湛．東方朔畫贊》：「夫其明濟開豁，包含弘大。」
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罪當萬死
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罪行深重，處一次死刑尚不足以抵罪。多為朝臣向皇上請罪之辭。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「糞土愚臣，忘生觸死，逆盛意，犯隆指，罪當萬死。」．宋．蘇軾〈論擒獲鬼章稱賀太速劄子〉：「臣受恩至深不敢不盡，出位妄言，罪當萬死。」也作「罪該萬死」。
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貓頭鷹博士