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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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鐵證如山
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證據確鑿，就像山一樣不能動搖。如：「如今鐵證如山，你還有什麼話好說？」
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義盡仁至
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行祭祀農神以及有助於農事的其他事物。祭祀的對象有八：除了最早教人民從事農耕的神農氏、帝堯的農師后稷，還有當時的農官、農官在田間的處所，另外還包括了貓和老虎，因為牠們會吃掉破壞農作物的田鼠與野豬，另外還有與農事密切相關的田舍及溝渠，最後並祈禱昆蟲不要來作亂。這樣完備的儀式非但祭祀農神，連帶對農耕有益的事物都加以回報，已是「仁之至，義之盡」，各面方都照顧到了。後來「仁至義盡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對他人盡最大的努力關懷照顧。
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貝殼
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面光滑，邊緣向內反捲，成為一條細長的縫，縫口邊緣有鋸齒，寶螺顏色種類相當多，相當受到人類的歡迎。另外還有一種圓錐形狀的龍宮貝，牠們生長在較深的海洋中，是貝殼中較為名貴的一種。(註2) 雙殼貝類軟體動物雙殼貝殼軟體動物約有一萬五千多種，包含牡蠣等一些在岩石鑽洞的動物，幾乎所有的雙殼貝殼軟體動物都生活在水中，與腹足綱軟體動物不同的是，雙殼類貝類軟體動物肌肉結實，能緊緊地地閉住貝殼，保護自己。許多種雙殼貝類軟體動物的成體固定在一個地方不太移動，利用將生殖細胞排到水中進行繁殖。貝類動物利用鰓呼吸，並利用鰓從周圍的水中過濾食物。(...
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顧炎武
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日知錄、天下郡國利病書、音學五書等書。 三目從平定三藩之亂以后，清王朝在中國的統治穩定下來了。但是，還有一點叫康熙帝不大放心，這就是怕有些明朝留下來的文人心里不服。于是，他採用一個辦法開"博學鴻詞科"，命令各地官員和朝廷大臣，把有學問的文人推薦給朝廷，馬上封他做官。這一招果然很靈，不少全國著名的學者、文人應召到京城，做起官來了。但是也有一些學者認為，他們是明朝的臣民，到清朝做官是喪失氣節的事。他們寧願冒殺頭的危險，也不肯應召。其中有一個是著名的思想家顧炎武，有人想推薦他應博學鴻詞科，他寫信回答說："我這個七十歲的老翁還巴...
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蔣勳
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學獎，他從青年時代就是個文藝青年。1966年參加耕莘青年寫作會舉辦的寫作班，後來進而成為授課教師。他還有另一個特色就是曾經做過廣播節目《文化廣場》、此節目由台灣警察廣播電台播出，相當受到好評，獲得了1988年的金鐘獎。自2004年起，於IC之音．FM97.5（竹科廣播股份有限公司）主持每週五晚間八點「美的沈思」節目，並以此節目再度獲得2005年廣播金鐘獎最佳藝術文化主持人獎。 著作1.破解高更 天下遠見出版社出版； 出版日期2008/10/272.美的沉思有聲書系列一「美的曙光」有聲書 IC之音．FM97.5（竹科廣播電...
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豺狼當道
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區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。
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倘使
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假使、如果。錢穆〈陽明成學前的一番經歷〉：「倘使叫聖人來處此境，還有何辦法呢？」
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隔牆有耳
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牆外有人偷聽，祕密外洩。語本《管子．君臣下》：「古者有二言：牆有耳、伏寇在側。牆有耳者，微謀外泄之謂也。」後比喻說祕密時，要防備有人偷聽。《野叟曝言》第九五回：「隔牆有耳，沈兄怎這樣口敞？」也作「隔牆還有耳」、「隔窗有耳」。
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陰晴不定
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2.比喻人喜怒無常，情緒不穩定。[例]他這個人陰晴不定，前一分鐘還有說有笑，但可能馬上翻臉不認人。
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貓頭鷹博士