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太平天國
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了傳教士所贈送的書冊，便開始慢慢地相信自己早年昏迷中的夢中所見為上帝與耶穌，自己則為上帝的次子。在大饑荒的期間，洪秀全累積了大量的信眾，並且一路朝北逼近，直至1853年攻入南京，並改期名為天京。 太平天國內部太平天國中的制度和清朝是迥然不同的，首先是土地共用的構想。他將土地分為9等分，所有人都可以獲得田地進行生產，但是卻不得將它視為自己的財產，超過個人所需要的剩餘是不被允許的；文化與宗教的結合，包括舉辦白話文書寫，關於基督教教義的考題；最後是女性的地位更加提高，並更擁有照顧殘弱窮人的社會福利措施等。 太平天國的落敗在很大...
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布衣糲食
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形容生活儉樸。唐．房魯〈上節度使書〉：「其愧非愧布衣糲食，饑僮蹇驢也。所以愧者，彼何人也？予何人也？」也作「布衣蔬食」。
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白蓮教起事
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目錄1 源由2 經歷3 關鍵字4 出處 源由元末，政治腐敗，通貨膨脹，加上天災、饑饉、瘟疫流行，各地農民暴動頻頻發生。匯集這些小暴動而成大勢力的是秘密宗教組織─白蓮教。白蓮教據稱緣於南宋紗門茅子元的「白蓮菜」。白蓮教宣揚說：「天下大亂，彌勒下世，拯救眾生。」亦即以彌勒信仰為團結的核心，並以否定現世的彌勒下凡為救贖的基礎，身遭統治者的蹂躪的農民很容易接受，聲勢日大。其後白蓮教又加入了源自波斯的摩尼教(明教)因素，而於「彌勒下凡」之外加上了「明王出世」的觀念，認為此世有明暗兩種勢力，明是善，暗是惡，若彌勒下凡，明王出世，則明...
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毋得
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不許。元．關漢卿《竇娥冤》第四折：「火速解審，毋得違誤片刻者。」元．石君寶《秋胡戲妻》第四折：「罰穀一千石，備濟饑民，毋得輕縱者。」
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盜賊蜂起
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形容國家內政敗壞，強盜賊匪紛紛興起。《五代史平話．梁史．卷上》：「一向與妃子遊蕩忘返，便饑饉荐臻，盜賊蜂起，都不顧著。」《大宋宣和遺事．亨集》：「天文變於上，人心怨於下，邊疆不寧，盜賊蜂起。」也作「盜賊四起」。
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據隴望蜀
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其大將王捷登城呼漢軍曰：「為隗王城守者，皆必死無二心，願諸將軍亟罷，請自殺以明之。」遂刎頸而死。時民饑饉，乃噉弩煮履。建武九年正月，囂病且餓，出城餐糗糒，恚憤腹脹而死。囂負隴城之固，納王元之說，雖遣子春卿入質，猶持兩端，光武于是稍黜其禮，正君臣之義。 〔注解〕
(1) 蜀虜：指公孫述。公孫述，字子陽，東漢茂陵人。王莽時自立為蜀王，建都成都，遂又稱天子，盡有益州地，甲兵數十萬，後被東漢大將吳漢所敗，被刺死。虜，對敵人輕蔑的稱呼。
(2) 隴：今甘肅省的簡稱。古稱「隴西」，或簡稱「隴」，因地有隴山而得名。〔參考資料〕另可參考：《後漢書．卷一七．馮岑賈列傳．岑彭》
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寶物
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珍貴的東西。《三國志．卷五．魏書．后妃傳．文昭甄皇后》：「後天下兵亂，加以饑饉，百姓皆賣金銀珠玉寶物，時后家大有儲穀，頗以買之。」《二刻拍案驚奇》卷三：「有個朋友雷煥也是博物的人，遂選他做了豐城縣令，托他到彼專一為訪尋發光動天的寶物。」
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男丁
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男子。如：「他家現無男丁。」「村子裡的男丁都到都市謀生去了。」
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凶年
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收成不好、鬧饑荒的年歲。《孟子．梁惠王上》：「是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。」唐．薛能〈題逃戶〉詩：「幾界瞢農桑，凶年竟失鄉。」也作「凶歲」。
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人強勝天
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此處所列為「人定勝天」之典源，提供參考。 ＃《逸周書．卷三．文傳解》1>《開望》曰：「土廣無守可襲伐；土狹無食可圍竭。二禍之來不稱之災。天有四殃，水、旱、饑、荒，其至無時，非務積聚，何以備之？」《夏箴》曰：「小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬非其有也。」戒之哉！弗思弗行，至無日矣。不明開塞禁舍者，其如天下何？人各修其學而尊其名，聖人制之，故諸橫生盡以養從（生），從生盡以養一丈夫。無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此者十年。有十年之積者王，有五年之積者霸，無一年之積者亡。生十殺一者，物十重；生一殺十者，物頓空。十重者王，頓空者亡。兵強勝人，人強勝天，能制其有者...
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貓頭鷹博士