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以目標計劃為根基的學習
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通常以問題或疑惑做為課程之開端，對於學生而言屬真實，且能提供一焦點研究。與其他學生的合作：藉由與他人一同進行計劃，發展出有價值的團體互動技巧。過程中學生學習合作建構團體目標，學習聆聽、表達其想法、衝突之妥協之技巧，如同真實生活可能遭遇之情境一般。訊息收集：以目標計劃為根基的學習教學活動，提供學生參與更多收集資料之活動成果：成果對於以目標計劃為根基的學習是相當重要的一環，且需與他人一同分享。（註2） 參考書目註1: 黃政傑主編(民86)：教學原理。台...
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無與為比
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不想落人口實，便逼漢獻帝「禪讓」，自己故作推辭，如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」，意思就是說︰德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可；可能就從這裡演變而出，比喻沒有能比得上的。
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無有倫比
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不想落人口實，便逼漢獻帝「禪讓」，自己故作推辭，如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」，意思就是說︰德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可；可能就從這裡演變而出，比喻沒有能比得上的。
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荊妻
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稱謂。對人謙稱自己的妻子。《金瓶梅》第一七回：「不幸去年荊妻已故，家緣貧乏，實出寒微。」《初刻拍案驚奇》卷八：「不敢相瞞，舊歲荊妻妻弟，一同往崇明探親，途中有失，至今不知下落。」也稱為「荊婦」。
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同歸盡
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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回門
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女子出嫁後，首次與夫婿一同歸返娘家拜見長輩和親友的習俗。[例]她帶著新婚夫婿回門，臉上洋溢著幸福和喜悅。
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玉石俱燼
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不論賢愚、善惡、好壞，一同受害，盡皆毀滅。參見「玉石俱焚」條。北齊．邢邵〈廣平王碑文〉：「山崩川竭，星霣日銷，崑岳既毀，玉石俱燼。」
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延斯芬克延森
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－延森和其他多媒體抒情詩人，Fredrik Mellqvist，薩克風演奏家Jens Severin一同登台，在學校、節日等場合表演自己的詩歌作品朗誦、幻燈片、電子合成器音樂等。延斯·芬克－延森還舉行過攝影作品展覽《南方之舟》、《北京的面孔》，詩歌攝影展覽《詞畫》，以及關於寫作素材的配樂幻燈片《看世界》等。1999年出版阿拉伯文版詩歌集《近距離》（Jamal Jumas譯，馬德里Alwah出版社），此前在Al-Quds Al-Arabi日報（倫敦，1996），阿曼的Nizwa雜誌發表過詩歌作品。著有：《一隻眼睛里的世界》...
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惹氣
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引來怒氣。《儒林外史》第四七回：「我同舍弟一同到你家坐坐罷，還不看見這些惹氣的事。」
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息媯
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春秋時息侯的夫人，姓媯。楚文王滅息，納之，生堵敖及成王，夫人因國亡夫死之痛，終生不與楚文王言。見《左傳．莊公十四年》。一說楚文王滅息時，夫人即與息君一同自殺。見漢．劉向《列女傳．卷四．息君夫人》。
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貓頭鷹博士