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批評
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1.評論是非好壞。通常針對缺點、錯誤提出意見或加以攻擊。《紅樓夢》第一九回：「天下山水多著呢，你那裡知道這些。等我說完了，你再批評。」《文明小史》第二三回：「我這門樣一鬧，學堂中人一定要批評我，把我從前的名聲，一齊付之東流了。」
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汗馬功勞
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食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，結果就會使得人民遭受窮困。如此一來，人民怎麼會甘心為國效力呢？後來「汗馬功勞」這個成語就從這裡演變而出，用來指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。
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當務之急
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「當務之急」原作「當務為急」。孟子是戰國時代的大思想家，曾教導子弟做事一定要知道輕重緩急。他說一個有智慧的人，對什麼事都清楚明瞭，但仍知道要先完成當前最急迫的事；一個仁慈的人，對什麼都給予關愛，但仍知道要先親近有賢德的人。孟子告訴學生，凡事都要先認清優先順序，先完成當下最急切的事，這叫做「知務」，也就是明白事情的輕重緩急。後來「當務之急」這句成語就從這裡演變而出，指當前最急迫要做的事。
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學習
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義中，有一個是由學者所界定的；學習是行為潛力較具持久性的改變，此種改變係由於增強練習而獲得的結果。此一定義雖然普及，但尚未能被普遍接受。在批評有關金瓿爭論的定義之前，讓我們留心且更注意它。(註1) 學習原則第一、學習是「行為」改變的索引，換句話說，學習的結果必定會付諸於可觀察得到的行為。學習之後，學習者能做些學習發生前所不會做的事。第二、這種行為的改變，具有「較持久的特性」，也就是說它不是短暫或固定的。第三、行為的改變不必在學習經驗之後立即發生。雖然「可能」有不同的活動能力，但是這活動能力不會立即轉化為行為。第四、行為改...
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鐵杵磨針
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比喻人有恆心和耐力，則做事一定能成功。參見「鐵杵磨成針」條。《醒世姻緣傳》第三三回：「婁師德的一副忍性，還得那鐵杵磨針的一段功夫。」
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逢場作戲
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1.藝人遇到合適的場所，就開場表演。《景德傳燈錄．卷六．江西道一禪師》：「師云：『石頭路滑。』對云：『竿木隨身，逢場作戲。』便去。」
2.隨事應景，偶爾遊戲玩耍。《三俠五義》第六○回：「劣兄雖有兩面。也不過逢場作戲，幸喜不失本來面目。」《文明小史》第二三回：「定輝倒也罷了，不過逢場作戲，華甫到了這金迷粉醉的世界，不覺神魂飄蕩。」也作「逢場作樂」。
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鹿死誰手
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鹿，天下共逐之」的說法，表示秦失去了政權，群雄起而相爭。因此「未知鹿死誰手」指天下會落在誰的手裡還不一定。後來「鹿死誰手」被用來比喻競爭比賽，誰能取得最後的勝利。
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盲目
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比喻認識不清，沒有一定的見解和目標。如：「他這種做法簡直太盲目。」
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輕諾寡信
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隨便答應他人的請求，往往難以實踐諾言。[例]我不會輕諾寡信，答應您的事，一定辦到！
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天下沒有白吃的午餐
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(諺語)比喻世上沒有不勞而獲的事情。[例]天下沒有白吃的午餐，想要有所得就一定要有所付出。
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貓頭鷹博士