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還淳     
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回復到原本樸實淳厚的社會風氣。《梁書.卷二七.列傳.明山賓》:「處士阮孝緒聞之,歎曰:『此言足使還淳樸,激薄停澆矣。』」《太平廣記.卷一六五.鄭濣》:「僕嘗病澆態訛俗,驕侈自奉,思得以還淳樸,敦厚風俗。」也作「還淳返樸」、「樸還淳」、「樸歸淳」。
    
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光線射。唐.白居易〈窗中列遠岫〉詩:「碧愛新晴後,明宜照中。」也作「返照」。
    
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翻轉手掌。比喻事情的容易。《漢書.卷五一.枚乘傳》:「變所欲為,易於掌,安於太山。」唐.杜甫〈觀公孫大娘弟子舞劍器行〉:「五十年間似掌,風塵傾動昏王室。」也作「手」。
應機制     
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  又稱應機理、應歷程或應機構。指複雜應(complex reaction)中由應物逐步變成生成物的基元應過程。例如光化學煙霧形成的過程中,包括了NO2的光解形成新生態氧和臭氧,他們繼續與有機化合物(烷烴、烯烴等)發生氧化應。生成過氧烷基、醯基、氫氧基等自由基,這些中間產物又與NO作用而生成過氧乙醯硝酯(PAN)等有毒產物,同時還生成了醛、酮、醇和酸等穩定產物。
    
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回過頭來要求自己。《禮記.樂記》:「好惡無節於內,知誘於外,不能躬,天理滅矣。」
清復明     
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推翻滿清統治,恢復明朝王室。後引申為推翻異族統治,拯救中國。如:「以前不知有多少人為了清復明,不惜犧牲自己的性命。」
向曲線     
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使用二個圓心分居於中心線兩側之單曲線連結而成之曲線。因其在二單曲線相切之處,其前後曲線之轉向相,故稱向曲線。一般路線設計,因向曲線無法處理超高,故除用於園林道路,藉以美化風景,以及不設超高之立體轉向道外,一般道路均不使用。若路線行經山區,為求適應地形,必須佈設向曲線時,其二單曲線間須配置適當長度緩和曲線,以策行車安全。若受地形限制,亦應於二異向曲線間插入適當長度之直線,但須警示行車速率限制。向曲線標準型式概分為平行切線及相交切線之向曲線兩種。
閃族(猶太)     
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  閃族(Semite)又直譯為塞姆族,包括希伯來人、阿拉伯人、亞述人、腓尼基人和巴比倫人等,現則特指猶太人。閃族人(Semitism)之稱,以猶太人為例,係就其性格、氣質以至某些特定信仰與習俗而言。閃族即是對此等人懷有感或表現明顯的對行動,實際是對閃族的恨惡,直到十九世紀末期,幾乎與自有人類歷史以來,全然無別。
  閃族表現始於西元前四世紀,埃及人將一座位於尼羅河中小島上的猶太教堂搗毀;至今仍然厭惡猶太人。阿拉伯國家同樣對猶太的民族主義運動者,在拉丁美洲、非洲、歐洲以至美國的同情阿拉伯國家者,猶太人、猶太民族主義運動,並無二義。納粹黨人曾於二次世界大戰期間殺害六百萬猶...
填充床應器     
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  在容器內堆置一層由小顆粒材料(如細砂、活性碳、焦碳),或其他填充物件(如不同材質所製成之各種填充環)所組成之固定床。利用此等填充料所提供之廣大表面積,以促進氣-液交換、吸附、過濾或生物應之進行。以水處理為例,填充床應器可用於氣提、氣曝、砂濾、活性碳吸附或硝化作用等方面。
    
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指回返原始簡樸的狀態。如:《戰國策.齊四》:「斶知足矣,歸真璞,則終身不辱。」
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