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衡命
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權衡命令之可行而後行。《史記．卷六二．管晏傳》：「國有道，即順命；無道，即衡命。」唐．張守節．正義：「衡，秤也。謂國無道則制秤量之，可行即行。」
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遺命
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人死前所遺留下來的遺言或命令。《大宋宣和遺事．亨集》：「師卒後，其徒如其遺命，扛舁棺木出所分葬地，果然地自發坼。」《三國演義》第三二回：「吾受父親遺命，立我為主，加兄為車騎將軍。」
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〔科學革命的結構〕
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〔科學革命的結構〕(The Structure of Scientific Revolutions)一書是當代科學史及科學哲學家孔恩(T.S. Kuhn, 1922~1996)於一九六二年出版的著作。此書主要在論述「科學的本質是什麼」及「科學發展的特色又是什麼」等問題。
孔恩本人為哈佛大學(Harvard University)物理學博士，在一次偶然的機會中接觸到科學史的領域。起初他以為早期科學著作中充斥了許多荒謬的意見，但後來由閱讀希臘時代亞里斯多德(Aristotle)的〔物理學〕後，改變了想法，轉而認為即使在最嚴密、客觀的物理學中，仍然可以有彼此衝突的物理世界。使他日後... |
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苦命
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形容命運乖舛，不順利。《儒林外史》第三回：「怎生這樣苦命的事！中了一個甚麼舉人！就得了這個拙病！」
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立命安身
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立命，精神安定。安身，得以容身。立命安身指精神有所寄託，生活有所著落。《兒女英雄傳》第一六回：「不但這樣，還要給他立命安身。那時才算當完了老哥哥的這差，了結了我的一條心願。」也作「安身立命」。
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命苦
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命運不好。《紅樓夢》第三回：「只可憐我這妹妹這樣命苦，怎麼姑媽偏就去世了。」
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捨命
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拚命，不顧自己的性命。如：「捨命救人的救難隊員受到全民的崇敬。」
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鈞命
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稱尊長的使命告語。《三國演義》第五六回：「操顧謂眾文官曰：『武將既以騎射為樂，足顯威勇矣。公等皆飽學之士，登此高臺，可不進佳章以紀一時之勝事乎？』眾官皆躬身而曰：『願從鈞命。』」
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平均預期壽命
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平均預期壽命亦稱平均餘命，是表示每一個活到X歲的人，平均可預期再活存的年數。平均壽命可用生命表計算而得。最後之計算可用公式表示如下：
°ex＝Tx／lx 式中°ex為平均壽命。Tx是滿x歲以後一直到無人生存時之總存活年數，lx是指存活到x歲之人數。 通常所說的平均餘命是指°e。，即出生時（或零歲）之預期壽命。預期壽命會隨衛生狀況之改善而延長。以台灣為例，民國五十年時，男女之平均預期壽命分別為62.6歲及67.0歲。到了民國八十三年已增加為71.8歲及77.7歲。 |
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制天命思想
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「制天命思想」為荀子所倡導。荀子在〔天論篇〕中指出：「天行有常。」又說：「天有常道矣，地有常數矣。」其所說的常道、常數，是指天地遵行著一定不易的恆常軌道，也就是遵循著一定不易的自然法則。天並沒有意志作用存乎其間，因此變異只是罕至的現象，而不是天的示威與警告，如他說：「夫日月之有蝕 ，風雨之不時，……是無世而不常有之。……是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。」荀子認為日蝕月蝕不若「日月遞炤」之常見，少見不免多怪，故「怪之可也」；若把日蝕月蝕視作「天」有意志的示威與警告，猜測為「天」的發怒，因而畏懼，實在愚蠢之極。因此荀子說「畏之非也」，是告訴人不必有畏天敬天的觀念，因為...
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貓頭鷹博士