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敖
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倨傲、傲慢。通「傲」。如：「桀敖不馴」。《禮記．曲禮上》：「敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。」《管子．宙合》：「大揆度儀，若覺臥，若晦明，若敖之在堯也。」
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顏回
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，桓魋其如予何？又說，文王既沒，文不在茲乎。天之未喪斯文也，匡人其如予何？孔子來此世間，是由天命以自堯舜至周文的道統，教育人民。在其三千弟子中，顏子最能了解孔子之道，他聽孔子與言終日，不違如愚。他在孔子的心中，是道統的繼承人，是聖教的輔佐者。顏子一死，孔子遽失輔佐，道統無人繼承，天下蒼生將如之何。因此，有天亡我的感受，所以發出如此悲痛的歎息。＊顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣。曰：有慟乎。非夫人之為慟，而誰為。＊ 顏淵死。孔子到顏家弔哭，哀傷過度。集解馬融注：「慟，哀過也」。隨行的諸弟子對孔子說：「夫子慟矣」。孔子慟而...
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三陽開泰
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漢代象數易學取十二卦象徵一年十二個月分，其中十月為坤卦，純陰爻；十一月為復卦，一陽生於下；十二月為臨卦，二陽生於下；正月為泰卦，三陽生於下，此時陰漸消，陽漸長，有萬象更新之意。後遂以三陽開泰作為祝賀新年昇平的頌詞。明．張居正〈賀元旦表二〉：「茲者，當三陽開泰之候，正萬物出震之時，氣轉鴻鈞，共樂堯天之化日。」也作「三陽交泰」。
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菸
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枯萎。宋．司馬光〈論張堯佐除宣徽史狀〉：「盛夏日方中而灌之，瓜不旋踵而菸敗。」
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想當然耳
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耳，語末助詞，無義。想當然耳表示雖然未必真的有這種事，但是推測它必然如此。《後漢書．卷七十．孔融傳》：「融乃與操書，稱：『武王伐紂，以妲己賜周公。』操不悟，後問出何經典，對曰：『以今度之，想當然耳。』」宋．龔頤正《芥隱筆記．殺之三宥之三》：「東坡試刑賞忠厚之至論，其間有云：『皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。』梅聖俞以問蘇出何書。答曰：『想當然耳。』」
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正本清源
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《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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雍
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和諧的、和睦的。如：「雍和」。《書經．堯典》：「百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。」
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廡
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1.廳堂兩側的廂房。宋．蘇軾〈夜過舒堯文戲作〉詩：「先生堂上霜月苦，弟子讀書喧兩廡。」《清史稿．卷八二．禮志一》：「左右廡各五楹，陛一出，七級。」
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箕山之志
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相傳堯欲將天下讓給許由，許由不受而避居箕山。故後以箕山之志指隱居避世，不慕虛榮的高尚志節。《文選．曹丕．與吳質書》：「而偉長獨懷文抱質，恬惔寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。」也作「箕山之節」。
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狷介
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廉潔耿直。《晉書．卷四九．向秀傳》：「以為巢許狷介之士，未達堯心，豈足多慕。」
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貓頭鷹博士