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主幹家庭     
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大陸地區指祖父母、父母及子女構成的家庭。
披麻帶孝     
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為親人服喪。[例]為父母披麻帶孝是做子女的本分。
孟母擇鄰     
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孟子的母親為激勵孟子勤奮好學,曾為選擇環境而搬家三次,終於把孟子培養成一代大儒。後遂以此形容家長為教育子女,選擇良好的學習環境所花的苦心。也作「孟母三遷」、「孟母三徙」。
斯巴達教育     
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達重視婦女教育,教育的內容包括:體育、音樂與舞蹈。斯巴達人堅信,只有健康且強壯的婦女,才能生育健壯的子女。當斯巴達的男人們征戰沙場時,婦女的職責是在固守城邦,因此特別強調對婦女體能的鍛鍊。註1 參考書目註1:屏師國教所研究會主編,《教育名詞彙編》(高雄:復文圖書出版社,2002五版),頁260。
止息     
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停息。[例]父母對子女的愛,永無止息。
小家庭     
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一種家庭結構形態,由一對夫妻以及共同居住的未婚子女組成。一般認為,核心家庭的興起,一方面與十七、八世紀盛行於西歐和北美的基督新教家庭倫理觀有關,另一方面也與近代社會工業化和都市化的變遷過程有關。也稱為「核心家庭」。參見「大家庭」、「折衷家庭」條。
定省     
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子女早晚向父母請安問好的禮節。晉.夏侯湛〈東方朔畫贊〉:「僕自京都,言歸定省,睹先生之縣邑,想先生之高風,徘徊路寢。」《紅樓夢》第七回:「當下李紈、迎、探等姊妹們亦來定省畢,各自歸房無話。」
攜手計畫     
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濟弱勢之大專學生、國中小儲備教師及其他具教學專業的人力。而受輔對象則包括了原住民、身心障礙、外籍配偶子女、中低收入戶、免納所得稅之農漁民家庭子女、及其他經學校輔導會議認定有需要補救教學之學習成就低落學生。希望藉此能實現教育機會均等與社會正義的理念。 參考資料王尤秋(2009)。攜手計畫課後扶助政策實施成效之研究-教育機會均等的觀點。國立台北教育大學教育政策與管理研究所碩士論文,未出版,臺北市。王玉程(2009)。基隆市國民小學推動攜手計畫課後扶助方...
道卡斯族     
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埔族的婚姻制度,但是道卡斯族的婚俗文獻記載中,卻未有發現母系社會或單一招贅婚的情形。反而是在婚俗上對子女有諸多限制。道卡斯族的婚姻制度為並行嫁娶與招贅婚,但獨子或幼子必須娶妻,不能被招贅;而獨女或幼女則必須招贅。婚後與父母同住,或在幾年內搬離父母家,另組小家庭。道卡斯族容許因夫妻不和、通姦等因素離婚,但離婚後女方必須待男方再婚後才可再嫁,否則女方、後夫、女方父母皆要受重罰;若離婚女子與人通姦,其前夫更可加通姦兩人殺死,在婚俗上對離婚女子的要求非常嚴苛。(註二P.41) 走田居住在新竹市、竹北市的道卡斯族,每年都會在「采田...
娘娘     
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稱謂:(1)古代對皇后或貴妃的稱呼。《三國演義》第三回:「人告何太后曰:『今大將軍矯詔召外兵至京師,欲滅臣等,望娘娘垂憐賜救。』」《三俠五義》第一五回:「娘娘不覺失聲道:『噯喲!包卿!苦煞哀家了!』」(2)稱女性神明。如:「註生娘娘」。清.富察敦崇《燕京歲時記》:「西頂娘娘廟在萬壽寺西八、九里,每至四月,自初一起,開廟半月,繁盛與萬壽寺同。」(3)對婦女的尊稱。《儒林外史》第五三回:「他家那些娘娘們房裡,一個人一個斗大的夜明珠掛在梁上,照的一屋都亮,所以不點蠟燭!」(4)子女對母親的稱呼。《敦煌變文集新書.卷四.目連緣起》:「娘娘且是親生母,我是娘娘親福(腹)兒。」
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