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白駒空谷
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白馬已歸去，正走在深谷裡。比喻有才能的人不出仕，隱居於山林深谷之中。語本《詩經．小雅．白駒》：「皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。」後亦反喻賢者因出仕而谷空。《文選．任昉．為蕭揚州薦士表》：「白駒空谷，振鷺在庭。」
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印光法師
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來愈多，有的到普陀山請求皈依，有的遠途馳函寄呈法師，請賜法名，求開示。此後印光法師頻頻至上海、蘇州、揚州等地校印經書。於一九一九年在上海會晤簡玉階兄弟(南洋兄弟煙草公司創始人)，為之詳細解說淨土法門，簡氏兄弟乃從此發心皈依佛門淨土宗，以後又將其私宅南園施贈予上海佛教淨業社作基址，即是後來覺苑所在。自一九一八年以來，印光法師在上海校印淨土宗書近百種，印行數達十萬冊。一九三０年法師離開普陀山到蘇州報國寺閉關，又將經書流通處弘化社自滬遷蘇。一九三七年冬，蘇州淪陷，法師移居吳縣靈巖山寺。監院妙真和尚遵從大師指示，將靈巖山寺改建為...
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下情
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2.對尊者表白時，稱自己的情況或心情的謙辭。《文選．任昉．為蕭揚州薦士表》：「臨表悚戰，猶懼未允，不任下情云云。」《南齊書．卷二二．豫章文獻王傳》：「而臣頓有二處住止，下情所竊未安。」
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九霄雲路
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易為知交好友，兩人詩名相若，〈同樂天登棲靈寺塔〉即二人共同登臨棲靈寺塔時劉禹錫所賦之詩。棲靈寺塔位於揚州，興建於隋代，塔高九層，氣勢宏偉非凡，劉、白二人相攜緩步，不經意間就抵達了頂端。由於棲靈寺塔極為高聳，在塔頂倚欄觀景，覺得自身處於層層白雲之上，彷彿快要到達天庭。於是兩人不禁縱聲笑語，讓地面上眾多遊人都抬頭向上探看。此詩以「九層雲外倚闌干」具體陳述了在棲靈寺塔頂端憑欄遠眺，神思悠遠，心曠神怡的情境。後來「九霄雲外」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻天上無限高遠的地方。出現「九霄雲外」的書證如元．無名氏《抱妝盒》第二折：「太子也，你在這七寶盒中，我陳琳早魂飛九霄雲外。」
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督率
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監督率領。《晉書．卷四二．王渾傳》：「使持節、都督揚州諸軍事、安東將軍、京陵侯王渾，督率所統，遂逼秩陵。」《儒林外史》第五五回：「老者督率著他五個兒子灌園，那園卻有二三百畝大，中間空隙之地，種了許多花卉，堆著幾塊石頭。」
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得人死力
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死力，拚死之力。「得人死力」指能得到他人不顧性命的為之盡忠竭力。形容非常得人心。《晉書．卷四○．列傳．賈充》：「誕再在揚州，威名夙著，能得人死力。」《清史稿．卷四五九．蘇元春列傳》：「元春軀幹雄碩，不治生產，然輕財好士，能得人死力。」
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挨排
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挨次排列。唐．姚合〈惡神行雨〉詩：「凶神扇簸惡神行，汹湧挨排白霧生。」清．李斗《揚州畫舫錄．虹橋錄下》：「船頂皆方，可載女輿，家人挨排於船首，以多為勝。」
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宗臣
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3.人名。（西元1525～1560）字子相，明揚州人（治今江蘇江都縣）。嘉靖進士，官至福建布政司參議，與李攀龍互相切磋文章，為嘉靖七子之一，卒時年僅三十六歲。
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拜鬼求神
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向鬼神祈求保祐。唐．王建〈三臺〉詩：「揚州橋邊小婦，長干市裡商人，三年不得消息，各自拜鬼求神。」也作「求神拜佛」、「求神拜鬼」。
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水國
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江河、湖泊眾多的地方。唐．孟浩然〈洛中送奚三還揚州〉詩：「水國無邊際，舟行共使風。」宋．歐陽修〈南鄉子．翠密紅繁〉詞：「翠密紅繁，水國涼生未是寒。」
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貓頭鷹博士