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纖塵不染
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寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
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頭痛醫頭，腳痛醫腳
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比喻只顧眼前，對問題不作通盤考慮，不從根本上解決。如：「真正好的醫師，不會頭痛醫頭，腳痛醫腳，而是找出病源，予以診治。」也作「頭疼醫頭，腳疼醫腳」。
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形上學
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形上學(Metaphysics)取自「形而上者謂之道，形而下者謂之器」的瞭解。形上學的問題在內容上，包括了有關時間與空間、心靈與身體、精神與物質、因果關係、自由與決定論、及宇宙之根本等屬於存在或實體的問題。哲學家將形上學之討論範圍設定為存在論、宇宙論、人類學、及神學等四個領域，或以心理學代替人類學。就形上學之思索而言，此根本原理可以從六個方向來討論：由「量」或「數」的方面找解釋，宇宙起源是來自一個或多個根源；由「質」的方面找解釋，根源是什麼；
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視力
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目錄1 視力(visual resolution)1.1 視力矯正1.2 關鍵字1.3 參考書目 視力(visual resolution)在正常情況下，視力的敏銳程度令人難以置信。人的眼睛通常有侷限性，例如一些實際存在的星球光線太微弱了，人的眼睛根本觀察不到；也有許多微小生物如:細菌、病毒等，是人類肉眼所看不到的。我們也會因為有些畫面跳動的太快，眼睛很難捕捉到，像飛蟲翅膀的振動我們就看不出來，我們的眼睛每秒只能觀察到60個不同的影像，超過60個以後，看到的就會只有一個畫面了。 視力矯正1. 近點、遠點:透過眼睛的調節能...
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根基
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相似詞：根本、根底、根柢、根蒂、基礎
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課程理論
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步主義以及與之相對立的要素主義、永恆主義、結構主義等諸多改革，然而這種“鐘擺式”的教育改革，並沒有從根本上解決美國教育的弊病。20世紀60年代末期，美國又迅速墮入“冰川時代”。面對著新的幻滅，許多人在萬般無奈之中產生了深深的“懷舊”情愫，社會呼籲“複歸人性”的聲浪日益高漲。正是在這種日趨濃重的“無奈”與“懷舊”社會氛圍之中，人本主義教育應運而生，成為人們新的寄託。社會改造主義課程理論：強調以社會問題為中心。社會重建將「社會」視為課程的重要實體，學生必須學習社會中的各種面向與問題，如此才有能力去克服阻礙，並創造一個具有正義...
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原本
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1.事物的起源和根本。《漢書．卷八一．匡衡傳》：「此教化之原本，風俗之樞機，宜先正者也。」北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「郡國山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本。」
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朝令暮改
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獲得暴利。這種情形嚴重的影響到當時的農業生產。所以鼂錯向漢文帝上了一篇〈論貴粟疏〉，力陳農業是立國的根本，朝廷應當抬高糧食的價值，鼓勵人民從事耕種，並讓有錢的商人捐糧買爵。國家有了充足的存糧，賦稅就可減輕，人民就能安居樂業，國家就會富強安樂。後來「朝令夕改」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻政令、主張或意見反覆無常。出現「朝令夕改」的書證如《舊唐書．卷一一五．柳公綽列傳》：「長慶元年，罷使，復為京兆尹、兼御史大夫。時河朔復叛，朝廷用兵，補授行營諸將，朝令夕改，驛騎相望。」
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李煜
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目錄1 生平2 作品3 藝術技巧4 相關教學資源 生平李煜（九三七—九七八）。他初名從嘉，字重光，號鍾隱，南唐中主李璟的第六子。他即位時，南唐已奉宋正朔，窮處江南一隅之地。宋朝時時對他壓迫欺侮，他的立國方針，只是用金銀財寶去犒師修貢，以謀妥協。不過他這種結歡修貢，絕不是一個禦敵圖存的根本方法。並且宋主也決不能以此為滿足，一有機會和力量，他是要渡江的。果然宋太祖開寶七年（九七四年。時南唐已去年號。）宋將曹彬伐南唐，次年冬，陷金陵。南唐的軍隊一點抵抗也沒有，就是後主自己，事前完全不知道。等到兵臨城下，內外隔絕時，他還在淨居寺...
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革命
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3.專指政治權力或體制結構的根本性改變，通常採用武力或戰爭等方式推翻既有政權，建立新的政治秩序。如：政治革命、社會革命。
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貓頭鷹博士