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決裂
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3.堅決肯定。《朱子語類．卷六．仁義禮智等名義》：「義之在心，乃是決裂果斷者也。」《兒女英雄傳》第九回：「十三妹聽了，登時兩道蛾眉一豎說：『不信你就講這等決裂的話。』」
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貪小失大
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其所，不聞其聲。達子又帥2>其餘卒，以軍3>於秦周4>，無以賞，使人請金於齊王。齊王怒曰：「若5>殘豎子6>之類，惡7>能給若金？」與燕8>人戰，大敗，達子死，齊9>王走莒。燕人逐北入國，相與爭金於美唐10>甚多。此貪於小利以失大利者也。 〔注解〕
(1) 典故或見於北齊．劉晝《劉子．卷九．貪愛》。
(2) 帥：引導、率領。
(3) 軍：駐紮、屯兵。
(4) 秦周：齊城門名。
(5) 若：你、你的。
(6) 豎子：罵人愚弱無能的鄙稱。
(7) 惡：音ㄨ，如何、怎麼。
(8) 燕：周代姬姓諸侯國，故址在今河北、遼寧及韓國北部。為戰國七雄之一，後為秦所滅。
(9) 齊：戰國七雄之...
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破折號
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一種標點符號，表示語意的轉變、聲音的延續、時空的起止或用來加強解釋。形式為「──」（占行中二格）。如：「這裡面似乎還有一個小問題──也罷，橫豎我們不易做到盡善盡美。」、「嗚──嗚──嗚──，警報聲又響起了。」
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中元普渡
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一種民俗活動。臺灣民俗在每年農曆七月十五日中元節，以廣施的法力，舉行的超渡孤魂野鬼及眾生的祭典。在這天臺灣民眾們多會準備豐盛的供品與紙錢來敬拜所謂的「好兄弟」。此外，佛教與道教等宗教團體也都會舉辦普渡法會，為過世親人、祖先以及無主的孤魂野鬼進行超渡儀式。如：「中元普渡時，寺廟會舉行豎燈篙、放水燈等民俗活動。」
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逼人咄咄
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此處所列為「咄咄逼人」之典源，提供參考。(一) 南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》桓南郡1>與殷荊州2>語次3>，因共作了語4>。顧愷之5>曰：「火燒平原無遺燎。」桓曰：「白布纏棺豎旒旐6>。」殷曰：「投魚深淵放飛鳥。」次復作危語7>。桓曰：「矛頭淅米劍頭炊。」殷曰：「百歲老翁攀枯枝。」顧曰：「井上轆轤8>臥嬰兒。」殷有一參軍9>在坐，云：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」殷曰：「咄咄10>逼人！」仲堪眇目11>故也。 〔注解〕
(1) 桓南郡：桓玄（西元３６９∼４０４），字敬道，襲爵南郡公，東晉譙國龍亢人。安帝隆安二年，兗州刺史王恭和荊州刺史殷仲堪起兵，玄響應。安帝元興二年執掌朝政，稱帝，國號楚。...
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一座
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2.豎立的器或物，一件稱為「一座」。如：「一座山」、「一座塔」。《老殘遊記》第一回：「話說山東登州府東門外有一座大山，名叫蓬萊山。」
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領角鴞
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t;註1>體長大小：體長約十九至二十五公分，翼長約十七公分，尾長九公分 外型特徵體背灰褐色，有豎起之耳羽和不甚明顯的黑色蟲蠹斑；後頸有黃土色斑，翅膀的飛羽具有若干濃色闊橫帶；顏盤灰黃色，有不規則之黑色斑紋且不能翻開；眉斑及眼先灰白色，盤緣黑色；眼睛的虹彩為紅褐色；尾羽灰褐色，有暗色橫帶；嘴鉛綠色，腳灰色，趾無羽。 習性夜行性鳥類。晝伏夜出在闊葉樹林裡，不容易發現，但在春夏季節可常聽到他在樹上發出單調的"不一一"鳴叫聲，而冬季則較少鳴叫。以獵捕昆蟲、小鳥和小型哺乳類為食。在台灣則普遍棲息於海拔一千一百公尺以下的闊葉林...
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衣冠沐猴
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有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。」項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：「唉！豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣。」沛公至軍，立誅殺曹無傷。居數日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項王曰：「關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。」項王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！」說者曰：「人言楚人1>沐猴2>而冠耳，果然。」項王聞之，烹說者。 〔注解〕
(1) 楚人：楚國人，在這裡暗指項羽。楚，戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
(2) 沐猴：...
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倒立
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以兩手支撐身體，頭朝下，兩腿向上豎起。如：「他的功夫了得，可以倒立走路一、二十公尺。」也作「拿頂」。
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短處
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缺點。《三國演義》第六○回：「操大怒曰『豎儒怎敢揭吾短處！』喝令左右推出斬之。」《紅樓夢》第二○回：「你敢挑寶姐姐的短處，就算你是好的。我算不如你，他怎麼不及你呢。」
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貓頭鷹博士