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莫言     
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獎”；2001年法國“Laure Bataillin（儒爾‧巴泰庸）外國文學獎”；2002年首屆“鼎鈞文學獎”，“‘茅台懷’人民文學獎”，法國“法蘭西文化藝術騎士勛章”；2005年第十三屆意大利“NONINO（諾尼諾）國際文學獎”；2006年日本第十七屆“福岡亞洲文化獎”；2007年“‘福星惠譽杯’《十月》優秀作品獎”；2008年香港浸會大學世界華文長篇小說獎“紅樓夢獎”等。2012年10月11日，莫言因為其「以幻覺現實主義融合了民間故事、歷史與當代」[8]而獲得諾貝爾文學獎，成為首位獲得該獎的中華人民共和國籍作家。 ...
疏瀹     
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疏通洗滌。南朝梁．劉勰《文心雕龍．神思》：「是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五臟，澡雪精神。」
江心     
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江水中央。唐．白居易〈琵琶行〉：「東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。」《三國演義》第四九回：「聘立在船頭，大叫：『承相鈞旨：南船且休近寨，就江心拋住。』」
力均勢敵     
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此處所列為「勢均力敵」之典故說明，提供參考。「勢均力敵」這個詞語，一般用來指稱雙方勢力與情勢相當。在《逸周書．卷八．史記解》中有段話：「昔有南氏有二臣貴寵，力鈞勢敵，竟進爭權，下爭朋黨，君弗禁，南氏以分。」其中的「鈞」通「均」，和「敵」字一樣都是等同的意思。整句話是說：以前在有南氏這個國家，有兩個臣子極受君王寵信，雙方權勢相當，為了勝過對方，兩人於是各自結黨營私，明爭暗鬥，最後終於導致國家分裂。後來「勢均力敵」這句成語就從這裡演變而出，用來指雙方力量情勢相當，不分上下。「勢均力敵」一語，有時亦作「力均勢敵」，如《尹文子》逸文：「兩智不能相救，兩貴不能相臨，兩辯不能相屈，力均勢敵故也。」便是描述...
惡稔貫盈     
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德，同德度義。受有臣億萬，惟億萬心。予有臣三千，惟一心。商2>罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥3>罪惟鈞4>。予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失。 〔注解〕 (1) 典故或見於《左傳．宣公六年》。 (2) 商：朝代名。約當西元前十六世紀至前十一世紀，為商湯滅夏後所建立的國家。建都亳（今河南省商丘縣），經多次遷移，後盤庚都於殷（今河南省安陽小屯村）。傳至紂，被周武王所滅。商朝的農業、手工業、文字都相當發達。青銅器和甲骨文在世界文化史中，占有相當重要的地位。 (3) 厥：同「其」。 (4) 惟鈞：...
丹桂     
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3.比喻登科及第的人。《宋史．卷二六三．竇儀傳》：「馮道與禹鈞有舊，嘗贈詩，有『靈椿一株老，丹桂五枝芳』之句。」
陶甄     
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製造陶器所用的旋盤。後世多以陶工轉動旋盤製器，比喻聖王治理天下。《晉書．卷二二．樂志上》：「弘濟區夏，陶甄萬方。」也作「陶鈞」。
道合志同     
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行道德，不清不留；主為仁義，不高不止，此其所以不遇也。堯溷，舜濁，武王誅殘，太公討暴，同濁皆麤，舉措鈞齊，此其所以為遇者也。 〔注解〕 (1) 典故或見於三國魏．曹植〈陳審舉表〉。 (2) 虞舜：上古帝王舜的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性至孝，堯用之，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，南巡，崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為「大舜」。 (3) 太公：即太公望呂尚。字子牙，東海人。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。周初賢臣，年老隱於釣，周文王出獵，遇於渭水之陽，相談甚歡，曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。載與俱歸，立為師。...
放達不羈     
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諧：談話風趣、幽默。 ２、「不羈」：《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，而不牽於卑亂之語，不奪於眾多之口。……今人主沈於諂諛1>之辭，牽於帷裳2>之制，使不羈之士與牛驥同皁3>，此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。 〔注解〕 (1) 諂諛：音ㄔㄢˇ　ㄩˊ，逢迎阿諛。 (2) 帷裳：車子的帷幔，有障蔽的功用。此借指姬妾及左右內侍。 (3) 牛驥同皁：比喻賢愚不分。皁，音ㄗㄠˋ。見「牛驥同皁」。
黃鐘長棄     
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結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「黃鐘毀棄」用來比喻賢才不被重用。
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