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休謨
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下的摘述：休謨提出的論點為我們獲致任何事物的所有結論，是依據主觀的經驗而來，因為我們曾直接遭遇到的唯一事物。依照休謨的觀點，所有有關物理世界性質或有關道德的敘述，源自觀念以及觀念激發的情感，和該源自的方式相同的是，觀念係由聯結律組織而成。即使對許多理性主義者來說，非常重要的因果概念。在休謨的哲學中，被簡化為心靈的習慣。比方說，即使B總是跟隨在A之後，而且二者間的間距總是相同，但我們不能下結論說A引起B，因為我們沒有可用來證實兩種事件之間存有真正因果關係的方法。對休謨來說，理性哲學、物理科學、以及道德哲學都可簡化為主觀的心...
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不同日月
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之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
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一字之師
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稱能改正或更動文句中一個字的老師。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷二五．張乖崖》：「蕭楚才知溧陽縣，時張乖崖作牧，一日，召食，見公几案有一絕云：『獨恨太平無一事，江南閑殺老尚書。』蕭改恨作幸字。公出，視藳曰：『誰改吾詩？』左右以實對。蕭曰：『與公全身。公功高位重，姦人側目之秋，且天下一統，公獨恨太平，何也？』公曰：『蕭弟，一字之師也。』」也稱為「一字師」。
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外交照會
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察照知會。指外交部對外國使節，或各省長官對外交領事所遞交的一種外交文書。亦即一國政府將彼此相關的某一事件的意見通知另一國政府。也稱為「通牒」、「照會」。
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巧侔造化
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此處所列為「巧奪天工」之典源，提供參考。 晉．郭璞《葬書．外篇》目力之巧，工力之具1>，趨全避闕，增高益下。微妙在智，觸類而長2>，玄通陰陽，巧奪3>造化4>。 〔注解〕
(1) 具：才能。
(2) 觸類而長：理解此一事物的規律，進而增長對其他同類事理的認知。見「觸類而長」。
(3) 奪：勝過、壓倒。
(3) 造化：指化育萬物的大自然。
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螳螂黃雀
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事化出，用來比喻眼光短淺，只貪圖眼前的利益而忽略背後隱藏的危險。 另外，在漢朝劉向《說苑》中亦載有一事：春秋時代，吳王想發兵攻打楚國，而且不准任何人對此事進諫。有個隨侍想勸阻他，卻又不敢，於是故意在早上拿著彈弓到庭院裡，讓露水沾溼他的衣服。如此連續三天，吳王問他說：「你為什麼要這樣呢？」他便回答：「有隻蟬在樹上唱歌，不知螳螂在後面要抓牠。同樣的，螳螂忙著捕蟬，也不知道身後有隻黃雀要吃牠。黃雀則是伸著脖子要啄螳螂，也不知道我在樹下準備把牠射下。牠們三個都只顧眼前的利益，完全無暇顧及身後的危險。」吳王聽了，警覺到有許多國家正對吳國虎視眈眈，恐怕會利用吳國專力伐楚時乘隙進攻，於是便打消攻楚的念頭。...
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一折短劇-明朝
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，以及三十二個故事於一本的楊潮觀的《吟風閣雜劇》。這些劇作大都也是由一折短劇組成的。“如果說以一折寫一事的體例產生於明代，那麼清代則是這種短劇趨向成熟和繁榮的時期。 明代一折短劇不僅體製特殊，而且由於文人從事創作，戲劇藝術價值大為提昇，別開戲劇之一途，對清雜劇的發展有很深的影響。資料來源:青藤書屋-明清南雜劇的發展軌跡
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風塵碌碌
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在塵世中庸庸碌碌。《紅樓夢》第一回：「今風塵碌碌一事無成，忽念及當日所有之女子。」
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有眉目
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有頭緒，可望實現。[例]經過多日的尋找，買房子一事終於有眉目了。
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巧絕天工
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此處所列為「巧奪天工」之典源，提供參考。 晉．郭璞《葬書．外篇》目力之巧，工力之具1>，趨全避闕，增高益下。微妙在智，觸類而長2>，玄通陰陽，巧奪3>造化4>。 〔注解〕
(1) 具：才能。
(2) 觸類而長：理解此一事物的規律，進而增長對其他同類事理的認知。見「觸類而長」。
(3) 奪：勝過、壓倒。
(3) 造化：指化育萬物的大自然。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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