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東山再起
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路上聽到風聲和空中的鶴鳴聲（文言是“風聲鶴唳”，唳音同力，就是鶴鳴聲），也當作東晉追兵的喊殺聲，嚇得不敢停下來。謝石、謝玄收復了壽陽，派飛馬往建康送捷報。這一天，謝安正跟一個客人在家裡下棋。他看完了謝石送來的捷報，不露聲色，隨手把捷報放在床上，照樣下棋。客人知道是前方送來的戰報，忍不住問謝安說：“戰事情況怎麼樣？”謝安慢吞吞的說：“孩子們到底把秦人打敗了。”客人聽了，高興得不想再下棋，想趕快把這個好消息告訴別人，就告別走了。謝安送走客人，回到內宅去，他的興奮心情再也按捺不住，跨過門檻的時候，踉踉蹌蹌的，把腳上的木屐的齒也...
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搜索枯腸
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唐．盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩（據《全唐詩．卷三八八．盧仝》引）日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。口云諫議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。聞道新年入山裡，蟄蟲驚動春風起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。仁風暗結珠琲瓃，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之餘合王公，何事便到山人家。柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎喫。碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗面。一碗1>喉吻2>潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗喫不得也，唯覺兩腋習習3>清風生。蓬萊山，在何處。玉川子，乘此清風欲歸去。山上群仙司下土，...
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瞋
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1.張大眼睛。《說文解字．目部》：「瞋，張目也。」《莊子．秋水》：「鴟鵂夜撮蚤，察毫末；晝出，瞋目而不見丘山。」《史記．卷七．項羽本紀》：「項王瞋目叱之，樓煩目不敢視。」
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窺
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3.偵視、探測。唐．李白〈關山月〉詩：「漢下白登道，胡窺青海灣。」宋．蘇轍〈六國論〉：「秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完於其間矣。」
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屈指可數
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03.清．梁章鉅《歸田瑣記．卷八．附復廖鈺夫尚書魏和齋山長書》：「他處所不敢知，即以某現居浦城而論，舉商之事未息，半載以來，死亡逃匿者屈指可數，現在追呼日至，紳富尚皆重足而立，惴惴於心。」
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兵不厭詐
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05.《兒女英雄傳．緣起首回》：「要說漢王料定項王有勇無謀，斷然不敢下手，兵不厭詐，即以君之矛還刺君之盾。」
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當機立斷
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三國魏．陳琳〈答東阿王牋〉（據《文選．卷四○．牋》引）琳死罪死罪。昨加恩辱命，并示〈龜賦〉，披覽粲然。君侯體高世1>之才，秉青蓱2>、干將3>之器，拂鐘無聲4>，應機立斷。此乃天然異稟，非鑽仰5>者所庶幾6>也。音義既遠，清辭妙句，焱絕煥炳，譬猶飛兔流星，超山越海，龍驥所不敢追，況於駑馬，可得齊足！夫聽白雪之音，觀綠水之節，然後東野巴人蚩鄙益著，載懽載笑，欲罷不能。謹韞櫝玩耽，以為吟頌。琳死罪死罪。 〔注解〕
(1) 高世：超越世俗。
(2) 青蓱：即青萍，三國以前傳說的名劍。蓱，音ㄆ｜ㄥˊ，同「萍」。
(3) 干將：春秋吳國人，生卒年不詳，相傳善鑄劍。後多借指利劍。
(4) 拂鐘無聲...
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標籤論(labeling_theory)
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。舉例而言，我無法完成某人的期望，就對自己說：「我是個沒有價值的人，我很沒用。」因而對自己沒有自信，不敢冒險。標籤論已被用來解釋少年犯罪與各種變態行為的心理成因，也被用來說明學校教學的不當措施，會對學生的人格發展產生不良影響。例如「放牛班」、「啟智班」等名稱，都有可能會對學生心理上產生標記作用。 來源標籤的概念源自於Frank Tannenbaum在1938年出版的《犯罪與社會》(Crime and Community)一書，主張青少年犯罪行為是社會給青少年的錯誤行為貼上「不良青少年」標籤之後逐漸形成的，這種用社會標籤來...
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猙獰
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面貌凶惡的樣子。《儒林外史》第四三回：「叫家丁妝了一班牛頭馬面，魔王夜叉，極猙獰的怪物。」《紅樓夢》第八○回：「寶玉天生性怯，不敢近猙獰神鬼之像。」
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明鏡高懸
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03.《好逑傳》第七回：「我鐵中玉遠人也，腑肺隱衷，本不當穢陳於小姐之前；然明鏡高懸，又不敢失照，因不避瑣瑣。」
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貓頭鷹博士