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郎才女貌
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男子才華洋溢，女子容貌出眾。多用來美稱夫妻或情侶。元．關漢卿《望江亭》第一折：「您兩口兒正是郎才女貌，天然配合。」元．王實甫《西廂記．第一本．第二折》：「夫人太慮過，小生空妄想，郎才女貌合相仿。」也作「女貌郎才」、「郎才女姿」。
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摹
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1.仿效、照樣做。如：「摹字」、「摹畫」、「摹帖」。宋．姜夔《續書譜．臨摹》：「惟初學者不得不摹，亦以節度其手，易於成就。」
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性別角色
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為的表現，藉由適當的獎罰，使行為重複出現或者消失，透過觀察和親身經驗獲知男女角色的差別，並以此作為模仿、參考的基準。 認知發展論認為性別角色的發展與個人認知發展的成熟程度有關，對自我性別的認同及角色學習是依階段循序。(註2) 參考書目註1: 彭懷貞（1996）。婚姻與家庭。臺北：巨流。註2: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999）。婚姻與家人關係。臺北：空大。
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學生次級文化
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小學生次級文化，因為小學生行為習慣與價值觀念的形成，大體上是遵從成人(父母或老師)的要求與期望，在模仿與認同成人的規範中進行學習活動(接受社會化)。所以兒童時期的次級文化事實上是依附於成人，本身並無明顯特徵。(陳嘉陽，2012) 學生次級文化具有和主流文化相同的特徵，但更有獨特的面貌，如關心特定的活動、主題，以別於主流文化。由於年齡相仿的學生面臨相同的情境（例如完成學校作業、通過考試、應付父母的威權、心理的困擾⋯等），經由彼此的相處與社會互動，將...
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形象
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3.對實體而言。因美之所在，不在實體，而在實體的形象，此形象即出自實體的模仿，而不為實體所限定，乃經心中的醇化而生者。
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優孟衣冠
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春秋時楚藝人優孟，滑稽多智，擅長諷諫。楚相孫叔敖死後，其子窮困無依，優孟著敖衣冠，仿其神態見楚莊王。莊王大驚，優孟乃趁機諷諫，使孫叔敖之子得到封地，保有富貴。見《史記．卷一二六．滑稽傳．優孟傳》。後用以指登場演戲或假扮古人、模仿他人。《兒女英雄傳》第四○回：「難道偌大的官場，真個便同優孟衣冠，傀儡兒戲一樣。」也作「衣冠優孟」。
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將計就計
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，如果趙國滅亡了，下一個就輪到韓、魏了，並且說服他們與趙國結盟。韓、魏二家了解「脣亡齒寒」的道理，就仿效智伯的方法，將水引入智伯營內，攻其不備。於是，大水沖入智伯大營，全軍覆沒，智伯也被殺了。後來「將計就計」就用來指利用對方的計策，順水推舟，反施其計。
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參照
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參考仿照。宋．趙彥衛《雲麓漫鈔》卷一○：「祥符間禁沈義倫本，自後沈本難得，今亦時見之，可以參照。」
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創造
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相反詞：摹仿、模仿
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效法
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2.學習、模仿。如：「他見義勇為的精神，值得大家效法。」
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貓頭鷹博士