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通志堂
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儒家經籍，體大思微，歷代學者為發明先儒精蘊，羽衛聖經，不乏注釋考述之家。清初，遼陽人氏納蘭性德（字容若，康熙13年進士），嘗集宋元以來諸說經之書，闢通志堂庋藏，並倩請門客徐乾學、何焯為之整理。康熙12年(1673)成德捐貲付諸梓，2年後訖工，名其書曰〔通志堂經解〕。凡收九經解146種，1860卷。乾隆年間，書版入內府，已有漫漶斷闕，四庫館臣乃奏請補刊。清高宗以成德父明珠，在康熙間柄用有年，氣燄熏灼，一時名流如徐乾學等互相交結，植黨營私，甚不以為然，復又以此書足以翼補群經，因命為之補刊齊全，故後世遂以是書為乾隆50年(1785)內府刊本。清高宗並於書前冠上諭略云：「夫徐乾學、成德二人品行本不...
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林獻堂
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人名。（西元1881～1956）號灌園，臺灣臺中霧峰人，父親林文欽，甲午戰爭後，曾至日本留學。民國九年（1920）結合臺灣留日青年組成「新民會」，擔任會長，展開歷時十四年的臺灣議會請願活動，並發行《臺灣民報》等刊物，致力於民族運動的推行。十六年（1927）赴歐、美等地旅遊，記錄觀感寫成《環球遊記》，發表於《臺灣新民報》。三十四年八月後，被選為臺灣省參議員，最後旅居日本。著有《環球遊記》、《海上唱和集》、《東遊吟草》等。
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堂頭和尚
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堂頭，僧寺住持的居處。堂頭和尚指寺院的住持，即方丈。《董西廂》卷一：「生不免從行者參堂頭和尚至德大師法本。」《五燈會元．卷一五．雲門文偃禪師》：「寄一則因緣，問堂頭和尚，只是不得道是別人語。」
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清末小學堂
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清末小學堂最早成立者為光緒四年(1878)張煥綸於上海設立的正蒙書院。光緒二十二年(1896)華亭、鍾天緯於上海開辦的「三等學堂」，以及光緒二十三年盛宣懷奏設於上海的南洋公學中的外院，均屬小學性質。光緒二十四年諭令將各州縣書院改為小學堂，小學堂之名稱遂正式出現。惟因戊戌政變的發生，全國小學堂一律停辦，至光緒二十七年才再諭令將各州縣書院改設小學堂。但小學堂在學制中確立其地位則待至光緒二十八年〔欽定學堂章程〕的公布。
〔欽定學堂章程〕有蒙學堂之設，從其入學年齡來看〔六或七歲〕，實亦屬小學堂性質。其宗旨在培養兒童有淺近之知識，並調護其身體，為立學之根本，而改良私塾亦為其任務之一。蒙... |
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堂印
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1.唐代宰相所用的官印。唐．王建〈送裴相公上太原〉詩：「還攜堂印向并州，將相兼權是武侯。」唐．韓愈〈次潼關上都統相公〉詩：「暫辭堂印執兵權，盡管諸軍破賊年。」
2.骰子擲雙重四為堂印。唐．韋絢〈劉賓客嘉話錄〉：「飲酒家謂重四為堂印。」宋．宋某《新編分門古今類事．卷二○．荀鶴惡念》：「一日，梁祖請客，散後，以骰子自擲，意有所卜。百擲無貴彩，怒甚，因戲曰：『我與杜荀鶴卜及第否？』應聲成堂印。」
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鱣堂
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語出《後漢書．卷五四．楊震傳》：「後有冠雀銜三鱣魚，飛集講堂前，都講取魚進曰：『蛇鱣者，卿大夫服之象也。數三者，法三臺也。先生自此升矣。』」後以鱣堂稱講學的處所。明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「論武呵！我法陰符，按陽道，握兵機，合變如如神。不付能試鱣堂，赴千里槐花市，風日淒淒。」也稱為「鱣舍」。
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廟堂文學
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堂皇典雅、歌功頌德的文學。如《詩經》中的三頌，多屬廟堂文學。
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北洋武備學堂
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清末一所新式陸軍士官學校。光緒十二年（西元1886）由李鴻章於天津創辦，北洋軍閥馮國璋、段祺瑞、王士珍、曹錕等均由該校畢業。
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苗栗縣文化局中正堂
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機構。成立於西元1989年10月8日。中正堂擁有九百五十八個座位，另有光復廳佔地約二百坪，山月軒五十一坪，文心藝廊七十二坪，中興畫廊一百坪，視聽室及兒童室各佔約五十坪，第一陳列室六十二坪，第四陳列室四十四坪，第五陳列室四十二坪，廣場佔地約三百五十坪。該局除每月定期舉辦舞蹈、音樂等表演活動外，亦有美術、雕塑展覽、專題講座，並陳列閩南、客家山地生活文物，供各界參觀。地址：苗栗縣苗栗市自治路50號，場地可供各界租用。
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紀念堂
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為紀念有特殊功勛或貢獻的人物而蓋的建築物。堂內常展覽有關其生平或事蹟的物品供人憑弔。如：「中正紀念堂」。
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貓頭鷹博士