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專一思,集中力。《文明小史》第三五回:「合了他的朋友彭仲翔、施效全等幾位豪傑,專求武事,結了個秘密社會。」
想事成     
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中所想的事都能圓滿達成。多用於祝福他人。
懾人     
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令人神恐懼。如:「看滾滾黃河驚濤拍岸,真是懾人魄。」
自我中     
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  自我中期係兒童認知發展與道德發展歷程中的一個時期。此期的發展特徵是以自我為中,「我與非我」不分,即瑞士理學家皮亞傑(Jean Piaget, 1896~1980)所謂的「自我中」或「自我中氣質」。此期兒童只知關自己的需求、欲望、情感,對別人的權利或興趣無感覺。皮亞傑稱「自我中」為兒童的一種思考類型(a type of thinking),受自我驅力的激發。
  皮亞傑指出自我中期的兒童,道德意識猶未萌芽,不明白道德規範的意義,亦無道德價值判斷。因為「我」與「非我」不分,不能把自己放在一個團體中,當作別人中的一名,而且不能共享活動。故遊戲是純粹個人主義的活動,不知道...
壯志     
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遠大的志向和抱負。宋.歐陽修〈蘇才翁挽〉詩二首之一:「柳岸撫柩送歸船,雄壯志兩崢嶸。」
狠手辣     
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腸狠毒,手段殘忍。如:「綁匪將人質撕票的行徑,狠手辣,令人髮指!」也作「毒手辣」。
    
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1.山野中野獸之。比喻凶暴、放縱難以馴服的性。《左傳.宣公四年》:「諺曰:『狼子野。』是乃狼也,其可畜乎?」《西遊記》第四三回:「這妖精已是降了,卻只是野不定,等我教他一步一拜,只拜到落伽山,方纔收法。」後多指對名利、權勢的非分用。《淮南子.主術》:「故有野者,不可借便勢;有愚質者,不可與利器。」《孽海花》第二八回:「你想他們各具天才,各懷野,幾畝祖傳下來的薄田,那個放在眼裡?」
2.樂好鄉野,幽閒隱逸的想法。《宋書.卷七五.列傳.王僧達》:「闇性寡任,野素積。」唐.白居易〈詔授同州刺史病不赴任因詠所懷〉詩:「野惟怕鬧,家口莫愁飢。」
面惡     
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表面很凶惡,內卻很和善。如:「他是面惡善,凡是慈善事,他一定幫忙。」
    
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1.盡。《孟子.梁惠王上》:「察鄰國之政,無如寡人之用者。」《儒林外史》第三四回:「宰相若肯如此用,天下可立致太平。」
2.存、居。《五代史平話.周史.卷上》:「郭威奏曰:『……全宥其家,免行族滅。』聞者皆謂郭威用忠厚。」
轉意     
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改變原來的意和態度。《京本通俗小說.錯斬崔寧》:「那大王早晚被他勸轉,果然回轉意。」《西遊記》第三二回:「你師徒們若肯回轉意,招贅在寒家,自自在在,享用榮華。」也作「回意轉」、「意轉回」。
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