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含生
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擁有生命。三國魏．曹植〈對酒行〉：「含生蒙澤，草木茂延。」北齊．顏之推《顏氏家訓．歸心》：「含生之徒，莫不愛命。」
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投其所喜
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此處所列為「投其所好」之典源，提供參考。 《孟子．公孫丑上》（公孫丑）曰：「伯夷、伊尹何如？」曰：「不同道。……則學孔子也。」「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」「然則有同與？」曰：「有，得百里之地而君之，皆能以朝諸侯、有天下；行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。是則同。」曰：「敢問其所以異？」曰：「宰我1>、子貢2>、有若3>，智足以知聖人，汙4>不至阿5>其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其體而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉！麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，...
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鉤吻
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1.植物名。胡蔓藤科胡蔓藤屬，常綠繞纏灌木。產於大陸地區雲南、廣東、福建一帶，印度亦有生產。平滑無毛，樹皮栓質。葉對生，卵形或卵狀披針形。花淡黃色，萼呈卵形，花冠為漏斗狀，內面有斑點。蒴果膨大，內含種子。根及葉含劇毒，可治神經痛、氣喘、百日咳。也稱為「胡蔓藤」、「胡蔓草」、「相思草」、「野葛」。
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存在諮商理論
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激勵的作用，因為會使得人好好把握時間，把握當下，以延展自己生命的深度以及廣度，因此使得人能運用自己的有生之年，好好地生活下去。(註1) 諮商過程諮商得主要目的為了解自己，並且使當事人能接受自己的行為，以及此行為所帶來之後果。因此諮商過程即是激發當事人內在生活力的過程，透過諮商員的導引，讓當事人能檢視自己的生活問題態度，並且加以導正，做行為的決定者，並非被環境所控制住。另外，存在諮商可分為三個階段：諮商員幫助當事人了解對世界的觀念：主要為使當事人知曉自己存在的意義，並且評估自己的價值觀以及理念，進而去引導出自己的責任感，而...
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十家九空
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肆虐，築長城，建別館，掘陵寢；南征北討，用兵連年；百姓既苦於橫征暴斂，又疲於徭戍苛繁，弄得天下到處都有生離死別、失夫喪妻的哀嘆，白骨堆積如山，沒人祭拜的墳墓布滿郊野，終於造成「十室九空」的蕭條景況。及到徐福出亡，趙高入朝，天下百姓更加痛心疾首，於是紛紛起而抗暴，結果秦朝帝國歷時僅十五年就被滅亡了。「十室九空」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容天災人禍造成人民窮困散亡的淒涼景象。
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原生質
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細胞內物質的總稱。由蛋白質、核酸、醣類、脂質及水等組成的複雜膠體。原生質包括細胞膜、細胞質與細胞核；細胞壁不屬於原生質。
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一長兩短
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此處所列為「三長兩短」之典源，提供參考。 ※元．無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞（據《全金元詞》引）不如歸去，作個清閑漢。著甚來由1>，惹別人、三長兩短。天公許大，何處不容身，且謾著，有生涯，試待尋思看。 鑑湖裡面，淺山林畔。住個小庵兒，且隨分、粗衣淡飯。嘲風詠月，蕭散過平生，塵世事，儘如麻，我也誰能管。 〔注解〕
(1) 著甚來由：不知道為什麼緣故。著甚，為何、憑甚麼。
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生物因子
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動植物等有生命的因子，稱為「生物因子」。
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性命之憂
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形容事態險惡，而有生命存續的顧慮。《老殘遊記》第九回：「路極險峻，很不好走，又有這場大雪，路影看不清楚，跌下去有性命之憂。」
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趨其所好
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此處所列為「投其所好」之典源，提供參考。 《孟子．公孫丑上》（公孫丑）曰：「伯夷、伊尹何如？」曰：「不同道。……則學孔子也。」「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」「然則有同與？」曰：「有，得百里之地而君之，皆能以朝諸侯、有天下；行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。是則同。」曰：「敢問其所以異？」曰：「宰我1>、子貢2>、有若3>，智足以知聖人，汙4>不至阿5>其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其體而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉！麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，...
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貓頭鷹博士