:::
共 261 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
渾無所有
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「一無所有」之典源，提供參考。 ※敦煌變文《山遠公話》（據《敦煌變文集新書．卷六》引）相公問：「十類者何？」善慶曰：「第一、有形者，見泥龕塑像，便即虛心禮拜，直云佛如須彌山，見形發心，此即名為有形。第二、是無形者，不立性處不見性，如水中之月1>，空裡之風2>，萬法皆無，一無所有，此即名為無形。……」 〔注解〕
(1) 水中之月：映在水中的月亮，並非實體，故用來比喻事物難以捉摸。
(2) 空裡之風：憑空生起的風，無中生有，比喻萬有生於虛無。
|
|
刺楸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
植物名。五加科刺楸屬，落葉喬木，高十至三十公尺。小枝散生粗刺，皮色黑褐，葉掌狀五至七淺裂，細鋸齒緣，柄甚長。七至十月開花，複繖形花序圓錐狀，多花，花黃白色或黃綠色。木材可造器具。產大陸地區江浙、贛、湘、鄂、川、滇、貴、魯、豫、冀、東北等地及韓國、日本。
|
|
膽驚心戰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提无住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」……彌勒告世尊：「世尊，維摩居士說爾許多來由，我於當日都無1>（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
(1) ：同「祗」，恭敬的。
(...
|
|
生紙
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.普通繪畫用紙，而未上膠礬、滴水即透者，稱為「生紙」。宋．邵博《邵氏聞見後錄》卷二八：「唐人有熟紙，有生紙。熟紙所謂妍妙輝光者，其法不一。生紙非有喪故不用。」
|
|
人力資源
瀏覽人次:0
收藏人次:0
具有生產能力的勞動人口，稱為「人力資源」。一般係指六十五歲以下，十五歲以上的人口而言。
|
|
懷生
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.含有生命、生氣。《文選．司馬相如．封禪文》：「懷生之類，霑濡浸潤。」
|
|
有味兒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.有味道。指菜餚滋味鮮美。如：「這盤魚燒得很有味兒。」《紅樓夢》第四三回：「若是還有生的，再炸上兩塊，鹹浸浸的，吃粥有味兒。」
|
|
將無作有
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「無中生有」之典故說明，提供參考。「無中生有」指從「無」捏造出「有」，所以可指本無其事，憑空造作。這句成語一般以為出自於《老子》，但這和《老子》第四○章所說的「天下萬物生於有，有生於無」，意思並不一樣。老子認為天下萬物都是從「有」產生出來，而「有」又從「無」產生出來。就這個意思來看，老子的「無中生有」，是一種解釋道之本源的見解，和後代使用「無中生有」的意思頗有不同。後來的用法，這個「無」就是「沒有這會事」，這個「有」就是「有這會事」，所以「無中生有」的意思才會是：本無其事，憑空捏造。
|
|
徐悲鴻
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。（西元1892～1952）原名壽康，江蘇宜興人。法國巴黎國立美術學校畢業。歷任北京藝術學院、中國美術學院院長等職。曾攜中國近代繪畫作品赴法、德、比、義等國展覽。以改良國畫，發揚中華藝術為終身事業。工西畫，善寫動物，國畫以馬為最馳名，筆法簡練明快，富有生氣，能夠融合中西技法而自成面貌。著有《中國畫改良論》、《美與藝》及《畫集》。
|
|
有機的
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.有生命的。跟生物體有關的或從生物體來的。英文為organic。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士