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泥牛入海
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，是古代佛門公案之集成，並收錄偈、頌、歌、行等禪文學，以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來，本書亡佚，現存為西元１９１２年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事，洞山良价禪問漳州龍山和尚：「和尚你是領悟了什麼道理，所以能住在這座山裡面？」龍山和尚回答：「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥，跌入海中，直到如今全無消息。」佛家之中，以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前，想法往往是互相矛盾的，不只現在的想法和過去的想法矛盾，內在的想法和外在的想法矛盾，自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較，就像兩頭牛在互相爭鬥，無法解脫，然而泥塑的牛一旦掉入水中，馬上就會融化了；同樣的，一個人...
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先發制人
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。 〔注解〕
(1) 秦二世：胡亥，秦始皇子。秦始皇死後即位，稱二世。
(2) 陳涉：陳勝（？∼西元前２０８)，字涉，秦陽城人。秦二世時，與吳廣起兵，天下之士苦秦苛政，相率歸向。旋自立為楚王，勢力頗大，後為其部下莊賈所殺。
(3) 大澤：地名。即大澤鄉，地約當在今安徽宿縣西南。
(4) 會稽守：會稽郡守。會稽，音ㄍㄨㄟˋ ㄐ｜，浙江省舊縣名，今與山陰縣合併為紹興縣。守，郡守，職官名。秦時一郡最高的行政首長。
(5) 通：殷通，生卒年不詳。秦二世時為會稽郡守，後為項羽所殺。
(6) 梁：項梁，生卒年不詳。楚將項燕的兒子，項羽的叔父。秦末，陳勝起兵，梁與籍共起兵吳中以應之，後為秦將章邯...
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投其所好
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於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。』」 〔注解〕
(1) 宰我：宰予，西元前５２２∼前４５８，字子我，春秋魯人。孔子弟子，利口辯辭，列於孔門四科之言語科。仕齊，與田常作亂，被處以夷族之刑。
(2) 子貢：姓端木，名賜，西元前５２０∼？，字子貢，春秋衛國人。善於經商，有口才，列於孔門四科中的言語科，料事多中。曾為魯國遊說齊、吳、晉、越等國，促使吳伐齊救魯。
(3) 有若：字子有，春秋時魯國人，生卒年不詳。為孔子弟子，好古道，面貌極似孔子，孔子卒後，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時。或稱為「有子」。
(4) 汙：誇大。清．焦循《孟子正義》：「汙，本作...
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前功盡棄
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>韓而以攻梁6>，一攻而不得，前功盡滅，公不若稱病不出也。』」 〔注解〕
(1) 公︰指白起（？∼西元前２５７），秦國郿人。秦之名將，善用兵，事昭王，因功封為武安君。後與應侯范雎有嫌隙，被免官賜死。
(2) 韓、魏：戰國時晉大夫韓氏與趙、魏二氏分晉，列為諸侯，韓地在今河南省中部及山西省東南部一帶，魏地在今河南省北部及山西省西南部一帶，趙地在今河北省南部及山西省北部一帶。後皆為秦國所滅。
(3) 武：戰國時魏將，生卒年不詳。
(4) 藺、離石、祁：戰國時趙國都邑，在今山西省境內。
(5) 踐：用腳踩踏；通過。
(6) 梁：指大梁，戰國時魏國首都，在今河南省開封縣。 ◎２《戰國策．魏策...
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投機取巧
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然不受。天下之非譽，无益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民。」 〔注解〕
(1) 夫子：指孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為「孔子」。
(2) 之：往。
(3) 汒：音ㄇㄤˊ，同「茫」。模糊、茫然。
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目不交睫
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：「淮南王有三子，唯在陛下耳。」於是文帝立其三子皆為王。盎由此名重朝廷。 〔注解〕
(1) 曾參：西元前５０５∼前４３６，春秋時魯國武城（在今山東省費縣西南）人，字子輿。曾點之子，為孔子弟子。性至孝，相傳《大學》為其所述；又作《孝經》，以其學傳子思，子思傳孟子。後世尊稱為宗聖、曾子。
(2) 布衣：平民。〔參考資料〕 另可參考：漢．荀悅《前漢紀．卷七．文帝紀上》
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漸入佳境
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＃南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》顧長康1>噉2>甘蔗，先食尾。問所以，云：「漸至佳境。」 〔注解〕
(1) 顧長康：顧愷之（西元３４１∼４０２），字長康，小字虎頭，晉無錫人。博學有才氣，善繪畫，有才絕、藝絕、痴絕三絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、動物、山水等。存世作品中以「女史箴圖」最有名。其所作「維摩詰像」，為最早出現於壁畫上的佛像。
(2) 噉：音ㄉㄢˋ，同「啖」，吃。〔參考資料〕另可參考：《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》
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天經地義
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之間，子產能事大以禮，而不苟徇其欲，晉、楚皆敬憚之。及卒，孔子為之涕。(3)則：依循、效法 故事 西元前520年周景王姬貴死後，按習俗由他正夫人所生的 世子姬敬繼位。但是，景王生前曾與大夫賓孟商討過，打算立非正夫 人所生的長子姬朝為世子。這樣，姬朝也有資格繼位。於是，周王室發生了激烈的王位之爭。在這種情況下，晉頃公召集各諸侯國的代表在黑壤盟商討如何使用王室安寧。參加商討的有晉國的趙鞅，鄭國的淤吉、宋國的 樂大心等。會上．晉國的趙鞅向鄭國的游吉請教什麼叫“禮”。游吉回答說：“我國的子產大夫在世時曾經說過，禮就是天之 經，...
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井井有條
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「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。...
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窮途末路
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杜陵之水，尚保池陽之田，鏟跡幽蹊，銷聲穹谷。何期愉樂，幸甚！幸甚！ 〔注解〕
(1) 嗣宗：阮籍（西元２１０∼２６３）字嗣宗，阮瑀之子，三國時魏尉氏人，為竹林七賢之一。有雋才，性放誕，好老莊而嗜酒，反名教，曠達不拘禮俗。因遭時多忌，故藉酒自廢，以避禍患。官至兵部校尉，人稱為「阮步兵」。因有賢名，世稱為「大阮」，與其姪阮咸齊名。著有〈詠懷詩〉八十餘篇、〈達莊論〉、〈大人先生傳〉等。
(2) 楊朱：字子居。戰國時衛人，生卒年不詳。其書不傳，僅散見於《列子》、《孟子》諸書中而已。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」，與墨子的兼愛思想相反。 ２、「末路」：漢．鄒陽〈上書吳王〉（據《漢書．卷...
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貓頭鷹博士