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不知香臭
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不能辨別好壞或善惡。後多用於比喻不明事理或不識大體。《醒世姻緣傳》第七七回：「龍氏自從薛教授夫妻去世，沒了兩個正經的老人家時時拘管他，便使出那今來古往，天下通行，不省事，不達理，沒見識，不知香臭的小婦性子。」
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死灰復燎
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就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
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雙瞳如豆
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此處所列為「目光如豆」之典故說明，提供參考。「目光如豆」指眼光像豆子那樣小。見於清錢謙益描述茅元儀的文章中。錢謙益，字受之，號牧齋，詩文在當時頗有盛名。所著《列朝詩集小傳》，選錄明代二百餘年間，二千多家詩人的代表作，並替每位詩人寫了簡短扼要的小傳，提供許多珍貴的史料和線索。其中記載《武備志》的作者茅元儀，少有雄才，自恃甚高，卻被庸奸所忌，悲憤縱酒而死。錢謙益感歎世人所推崇的名流正人，許多都貌似忠厚，其實內心深不可測，講究衣飾儀容或形式小節，眼光短淺，見識狹窄。茅元儀的知己，卻只有錢謙益和高陽而已，心中無限感慨。後來「目光如豆」這句成語可能就從這裡演變而出，形容目光短淺，見識狹窄。
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挈瓶之知
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像汲水的瓶子一樣淺小的見識。比喻淺薄的見識。《戰國策．趙策一》：「挈瓶之知，不失守器。」也作「挈瓶小智」。
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壽陵失步
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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邯鄲步
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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超絕群倫
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高出一等，無人可比。如：「他無論是才幹或見識都超絕群倫，所以很快就獲得上司的賞識。」也作「超群絕倫」。
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肚腸
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心腸、心地。元．關漢卿《救風塵》第三折：「您孩兒肚腸是驢馬的見識，我今家去把媳婦休了呵。」《初刻拍案驚奇》卷三八：「且等他把這一點要擺佈你的肚腸放寬了，後來看個機會，等我母親有些轉頭，你所養女兒已長大了。」
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淺見寡聞
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見聞狹窄，所知不多。形容見識淺薄。《史記．卷一．五帝本紀．太史公曰》：「非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。」宋．歐陽修〈送方希則序〉：「夫恢識宇以見乎遠，窮倚伏以至于命，此非可為淺見寡聞者道也。」也作「淺見薄識」、「淺見寡識」。
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吳喬
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生平：生於西元1611年，卒於西元1695年。一名殳，字修齡，崑山人。著作：著有《答萬季埜詩問》、《圍爐詩話》、《西崑發微》。觀點：吳喬曾在《圍爐詩話》自序裡說：「一生困阨，息交絕遊，惟常熟馮定遠班，金壇賀黃公裳，所見多合。」稱馮的《鈍吟雜錄》、賀的《載酒園詩話》與自己的《圍爐詩話》為「談詩三絕」。評價：其《圍爐詩話》，在清代眾多的詩論著作中，係屬於有見識的著作。
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貓頭鷹博士