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管管
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2.形容見識的狹小。如：「他那管管之見，聽聽就好，何須在意？」
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明見萬里
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目可見及萬里，形容對遠方的情況非常了解，見識非常高明。《後漢書．卷二三．竇融傳》：「璽書既至，河西咸驚，以為天子明見萬里之外，網羅張立之情。」後亦用來比喻目光遠大，洞察先機。《清史稿．卷四二七．羅惇衍傳》：「世宗憲皇帝硃批諭旨，於臣工奏摺皆示得失，明見萬里。」也作「明鑒萬里」。
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明者
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有見識、有智慧的人。漢．司馬相如〈上書諫獵〉：「蓋聞明者遠見於未萌，而智者避危於無形。」三國魏．鍾會〈檄蜀文〉：「明者見危於無形，智者規福於未萌。」
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遼東豕
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比喻少見多怪且自命不凡。參見「遼東白豕」條。《後漢書．卷三三．朱浮傳》：「若以子之功，論於朝廷，則為遼東豕也。」亦可比喻因見識淺薄而羞慚。常為自謙詞。宋．江端友〈牛酥行〉：「持歸空慚遼東豕，努力明年趁頭市。」
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邯鄲匍匐
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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駭人聞聽
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此處所列為「駭人聽聞」之典故說明，提供參考。「駭人聽聞」原作「駭人視聽」。隋朝王劭，知識廣博，為人稱道。曾擔任著作佐郎一職，將近二十年，陸續撰寫過《齊誌》、《齊書》、《平賊記》，但因文章用字遣詞鄙陋粗俗，內容又多超出常軌、不合法度之處，讓人見了十分震驚，被有見識的人所輕視。後來「駭人聽聞」這句成語就從這裡演變而出，用來表示令人聽了十分震驚。
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管中闚天
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比喻見識狹小。《史記．卷五八．梁孝王世家》：「少見之人，如從管中闚天也。」也作「以管窺天」、「用管窺天」。
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復然灰
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就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
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俗儒
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淺陋無見識的讀書人。《荀子．儒效》：「億然若終身之虜而不敢有他志，是俗儒者也。」《後漢書．卷二八上．桓譚傳》：「而憙非毀俗儒，由是多見排扺。」
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蚓廉
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蚯蚓只吃土和水，別無所求，沒有心機見識。故以蚓廉比喻人謹守小節而不通達。宋．劉克莊〈追用南塘韻題尹剛中潛齋〉詩：「幽士慕鱗潛，通人笑蚓廉。」
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貓頭鷹博士