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馬奎斯
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社會和家庭生活的各個層面，可以說是拉丁美洲歷史文化的濃縮投影。《百年孤寂》風格獨特，既氣勢恢宏又奇幻詭麗。粗曠處寥寥數筆勾勒出數十年內戰的血腥冷酷，細膩處描寫熱戀中情慾煎熬如慕如訴，然而奇詭處人間鬼界過去未來變幻莫測。輕靈厚重，兼而有之，被公認為魔幻現實主義最具代表性的作品，也是二十世紀現代文學中不容錯過的經典作品。馬奎斯的影響力深入各個國家，從各種跡象看來，臺灣小說作者張大春、吳繼文、駱以軍等人的創作，也受到這些他的作品的影響。 著作：代表作品《...
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文義
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文辭的義理、含義。《漢書．卷八七．揚雄傳．贊曰》：「今揚子之書文義至深，而論不詭於聖人。」《晉書．卷三一．后妃傳上．武悼楊皇后傳》：「言及文義，辭對清華，左右侍聽，莫不稱美。」
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呂赫若
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，他認為作家必須懷抱入世的理想與使命感，克盡社會責任，除了用筆，還要透過行動，將關懷付諸實踐。在此局詭譎之中，做為一個有自覺的台灣作家。他認為，文學藝術是認識現實、追求美善的橋樑，好的文學要從生活中創造出來，文學不僅是作家個人的藝術理想，同時也是讓台灣文化生命活絡起來的動力，作家必須以熱情、誠實的心志來從事文學創作。呂赫若的文學觀，涵融著真善美的生命理想與熱情的現實關懷，一方面在追求藝術成就，一方面也在推動社會改革，於是，銳利的冷眼、滾熱的心腸，理智的觀察、感性的關照，也就成為呂赫若的文學特質。以他的重要作品〈牛車〉為例...
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二心
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2.注意力分散、不專心。《韓非子．詭使》：「無二心私學，聽吏從教者，則謂之陋。」
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誘餌
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用來引誘目標物上當的事物。《宋史．卷三四一．王存等傳》論曰：「存、固、瞻、堯俞，初皆善王安石，及其秉政，未嘗受所誘餌，與論新法，終不詭隨。」
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鄉壁虛造
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在牆壁上假造。語出漢．許慎〈說文解字序〉：「而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以燿於世。」後用以比喻憑空想像捏造。也作「向壁虛構」、「向壁虛造」。
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閈
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3.圍牆、牆垣。《文選．張衡．西京賦》：「閈庭詭異，門千戶萬。」李善注引〈蒼頡篇〉曰：「閈，垣也。」
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玩世不羈
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講情。對於他的人生觀，透露在訓戒兒子的一段話中：「首陽為拙，柱下為工；飽食安步，以仕易農；依隱玩世，詭時不逢。」其中「首陽」指的是伯夷、叔齊餓死在首陽山之事。伯夷、叔齊為殷商貴族，商紂亡後隱居在首陽山，因拒吃周朝食物而活活餓死。「柱下」則指老子任周朝柱下史之事。老子與伯夷、叔齊一樣歷商、周二朝，入周後，他任職柱下史（類似現在的國家圖書館館長），負責掌管國家典籍，雖在朝任官卻能無涉於政治是非。東方朔他認為像伯夷、叔齊隱居首陽山，自以為清高，並不聰明；要像老子一樣，雖仕於周，卻像隱者一般，才是有智慧的。因此勸他兒子要吃得飽、行得安，不必身為農夫才能隱居，可在朝為官卻像隱者一般，用輕鬆的態度應付世間...
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公孫龍
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白馬論》和《堅白論》，提出了「白馬非馬」和「離堅白」等論點，是「離堅白」學派的主要代表。 這是著名的詭辯學代表著作，提出了邏輯學中的「個別」和「一般」之間的相互關係，但把它們之間的區別誇大，割斷二者的聯繫，是一種形上學的思想體系。與他齊名的是另一名家惠施。 據《史記•仲尼弟子列傳》記載，另有孔子的弟子之一，也叫公孫龍，字子石，比孔子小五十三歲。 事蹟 離堅白是中國戰國時期名家的一派觀點，與合同異相對，代表人物是公孫龍，離堅白即將堅與白兩者相分離。 此論說一開始便設問，把「堅、白、石」三分可以嗎？公孫龍認為分開就沒什麼好...
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謠言惑眾
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以詭詐的話迷惑群眾。如：「間諜最擅長以謠言惑眾，煽動人心。」也作「訛言惑眾」。
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貓頭鷹博士