跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
1649 筆資料,
每頁顯示 筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
填海     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
即「精衛填海」。見「精衛填海」條。01.清.吳嘉紀〈善哉行〉詩二首之二:「夸父逐日,帝填海。雖罕成功,志願恆在!」 
子四自教育(大陸地區)     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
  子四自教育在大陸地區是對婦進行自尊、自信、自立、自強教育的簡稱。
  一九八八年九月一日在北京召開的中國婦第六次全國代表大會的工作報告中提出:「在改革競爭的大環境中,當代婦要爭取自身的進一步解放,必須努力提高思想道德素質和文化素質,樹立自尊、自信、自立、自強的新性意識。自尊,就是尊重自己的人格,維護自己的尊嚴,反對自輕自賤;自信,就是相信自已的力量,堅定自己的信念,反對妄自菲薄;自立,就是樹立獨立意識,體現自己的社會價值,反對依附順從;自強,就是頑強拼搏;奮發進取,反對自卑自弱。」
  「自尊、自信、自立、自強」是對一九八三年九月中國婦第五次代表大會提出的「...
名門淑     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
家教謹嚴,儀態嫻雅、端莊的子。如:「她磊落大方的舉止,展現了名門淑的風範。」
合校教育制度     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
  男合校教育制度,指的是男生都能進入相同學校就讀的教育措施。男合校教育制度早從宗教改革(Reformation)時,就已在新教國家的初等教育中存在,但一直到十九世紀初年時的美國,男合校的制度才延伸至中等教育與高等教育的階段。
  在西洋教育史中,公立教育的發展主要是源自對男童的教育,關於童的教育反而是次要的考量;童的教育主要是留給家庭與教會來作。此種重男輕的結果,造成了中等學校和高等學術研究的工作,都是只為男童而設,童則付之闕如。例如德國的古文中學(Gymnasium)一直到二十世紀才開始注意童的教育;又如在美國,直至十九世紀時,童的受教權利仍受到許多學校的質疑...
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.天帝的兒。《文選.江淹.雜體詩.潘黃門》:「我慚北海術,爾無帝靈。」
2.天子或宗室的兒。唐.蘇頲〈侍宴安樂公主山莊應制〉詩:「駸駸羽騎歷城池,帝樓臺向晚披。」
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
所做的紡織、縫紉、刺繡等事。《周禮.地官.閭師》:「任牧以畜事,貢鳥獸;任嬪以事,貢布帛。」《禮記.內則》:「子十年不出,姆教婉娩聽從。執麻枲、治絲繭,織紝組紃,學事,以共衣服。」也稱為「紅」。
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
牽牛與織二星的合稱。晉.潘岳〈西征賦〉:「儀景星於天漢,列牛以雙峙。」明.高濂《玉簪記》第一九齣:「誰承望今宵牛,銀河咫尺間,巧一似穿針會,兩下裡青春濃桃豔李。」
獨生     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
僅有的兒。如:「她是家中的獨生,所以從小備受寵愛。」
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.中國古代傳說為天帝的兒。參見「織」條。
2.神。《維摩詰所說經.卷中.觀衆生品第七》:「時維摩詰室有一天,見諸天人,聞所說法,便現其身。」
3.燕子。元.伊世珍《瑯嬛記》卷上引《採蘭雜志》:「昔有燕飛入人家,化為一小子,長僅三寸,自言天,能先知吉凶。故至今名燕為天。」
子防身術     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
  「子防身術」一詞之義,考諸史冊典籍,未見明確記載,概係目前為因應現代社會環境變遷,所形成的適用於性學習操持,以為防暴自衛的綜合性防身格鬥技擊術。
  一般而言,防身是一種被動的行為,是為了確保自身安全,而對侵犯者的侵犯行為反應出的一種反抗動作。基本上,任何武術形成的消極性動機與功能亦不外乎此。但由於早期的農業封建社會,因禮俗環境等活動的限制,習武以防身的需求,對於當時的子而言,並未如今日來得迫切;且若有必要留技以防身,亦一如其他習武者般,循傳統武藝傳習方式學習,必歷經基本功的打熬磨練,以增強其基本素質與體能。時移今日,為使未曾習過武術的子,於臨危遇敵時,能冷靜沉著,謀求防...
貓頭鷹博士
你喜歡貓頭鷹博士嗎

針對貓頭鷹博士的服務你會給幾顆星呢

回到頁面頂端圖示