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規矩準繩
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製作測量圓、方、平、直等的儀器。比喻一定的法度。《孟子．離婁上》：「聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直。」也作「規矩鉤繩」、「規矩繩墨」。
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仁心
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仁愛的心。《孟子．離婁上》：「今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。」明．沈受先《三元記》第一三齣：「他一點仁心認得真，教我空倍笑語枉相親。」
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二十八宿
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中國古代天文學家依東西南北四個方位劃分天空中的恆星。分別為東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕宿；西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參宿；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫宿；北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁宿，共二十八宿。
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濯纓
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1.洗滌帽纓。語本《孟子．離婁上》：「滄浪之水清兮，可以濯我纓。」
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草萊
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1.荒地的雜草。《孟子．離婁上》：「辟草萊，任土地者次之。」《初刻拍案驚奇》卷一：「樹木參天，草萊遍地。」
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斧斤
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斤，刀。「斧斤」指刀斧。《荀子．勸學》：「質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉。」三國魏．曹植〈七啟〉：「班輸無所措其斧斤，離婁為之失睛。」
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生之謂性
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基本介紹：先秦學者論性以生之謂性為大宗，思孟性善之說為矯治其弊而提出，但並未獲得普遍的認識。告子認為生而具有的叫做性，性的內容就是食色。荀子亦認為荀子：“生之所以然者謂之性。＂孟子所謂性主要指“人之所以異於禽獸者＂，他說：“人之所以異於禽獸者几希。庶民去之，君子存之。＂（《孟子‧離婁下》）又說：“人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近於禽獸。＂（《孟子‧滕文公上》）人性論的命題主要有：（1）性善論--孟子，后來宋明理學以及王夫之、顏元、戴震都主張性善論。（2）性無善無不善論--告子，后來王安石亦主性無善惡。（3）性惡論--...
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出乖露醜
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在眾人面前丟臉、出醜。《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「後來使玉姐身無所倚，出乖露醜，玷辱門風。」《儒林外史》第一四回：「像我婁家表叔結交了多少人，一個個出乖露醜，若聽見這樣話，豈不羞死！」也作「出乖弄醜」。
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閈
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1.居住。《宋書．卷七七．沈慶之傳》：「悉移親戚中表於婁湖，列門同閈焉。」
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愛人
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1.愛護百姓、友愛他人。《論語．學而》：「節用而愛人，使民以時。」《孟子．離婁下》：「仁者愛人，有禮者敬人。」《漢書．卷八二．王商史丹傅喜傳．史丹》：「丹為人足知，愷弟愛人，貌若儻蕩不備，然心甚謹密，故尤得信於上。」
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貓頭鷹博士