:::
資料庫查詢時間：453.1332 ms
共 1114 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
攝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
11. 保養。如：「攝生」。南朝梁．沈約〈神不滅論〉：「虛用損年，善攝增壽。」
|
|
殘
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.缺損不完整的。[例]殘缺、斷篇殘簡
|
|
補
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.將破裂、破損的地方修好。如：「補衣」、「補破網」、「亡羊補牢」、「煉石補天」。唐．杜甫〈佳人〉詩：「侍婢賣珠迴，牽蘿補茅屋。」
|
|
安貧樂道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
|
|
失之東隅，收之桑榆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
東隅，日出處，指早晨。桑榆，日落所照處，指晚上。全句比喻雖然先在某一方面有損失，但終在另一方面有成就。《後漢書．卷一七．馮異傳》：「始雖垂翅回谿，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆。」《冷眼觀》第二○回：「誰知那個旗婆，猶自賊心未死，竟想失之東隅，收之桑榆。」
|
|
力不從心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，恐開姦宄之源，生逆亂之心，而卿大夫1>咸懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴2>，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，下弃忠臣竭力之用，誠可痛也，故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸踰望，三年於今，未蒙省錄。 〔注解〕
(1) 卿大夫：卿和大夫。後泛指貴族。
(2) 卒暴：突然發生的暴動。卒，音ㄘㄨˋ，突然。 ※◎２《後漢書．卷八八．西域傳》二十一年冬，車師前王、鄯善、焉耆等十八國俱遣子入侍，獻其珍寶。及得見，皆流涕稽首，願得都護。天子以中國初定，北邊未服，皆還其侍子，厚賞賜之。是時賢自負兵強，欲并兼西域，攻擊益甚。諸國聞都護不出，而侍子皆還，大憂恐，乃與敦煌太守檄，願留侍子以示莎車，言侍子見留，都...
|
|
瘠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
減損。《左傳．襄公二十九年》：「可必瘠魯以肥杞。」
|
|
以卵擊石
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的真理，就好像是拿雞蛋去碰石頭，一點勝算也沒有。就算你把天下所有的雞蛋都丟過來，我這堅石還是私毫不會損壞！」後來「以卵投石」被用來比喻自不量力或以弱攻強，結果必然失敗。另外，在《荀子．議兵》也可看到這個成語的使用：荀子主張「仁人之兵」，反對「攻奪變詐」。他認為，如果以暴君桀的不義之師，來攻擊聖王堯的仁人之兵，就好像「以卵投石」一樣，注定會失敗的。
|
|
衣冠楚楚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
01.唐．崔損〈凌煙閣圖功臣賦〉：「處其高也，方取貴於功高；居其險也，固非同於履險。則知君策勳兮旌於賢；臣在圖兮參於前。名位雍雍，就丹楹而成列；衣冠楚楚，煥藻井而相鮮。」
|
|
物極必反
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！