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芙蓉出水
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此處所列為「出水芙蓉」之典故說明，提供參考。「出水芙蓉」是指初出水面初開的荷花，光潔清新。南朝宋文學家謝靈運，性好山水，其詩開創山水寫實派風格，與顏延之俱以辭采齊名。南朝宋僧湯惠休曾讚美謝靈運的詩，有如水面上初開的荷花一樣，清新可愛。後來「出水芙蓉」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻詩文清新可愛。如清．袁枚〈答何水部書〉：「若夫詩者，心之聲也，性情所流露者也。從性情而得者，如出水芙蓉，天然可愛。」後來「出水芙蓉」也可用來比喻女子嬌柔清豔。如《花月痕》第七回：「秋痕轉過臉來，卻不是秋痕；又另是一個麗人，濯濯如春風楊柳，灩灩如出水芙蓉，比秋痕還好。」
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珊珊
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4.形容高雅飄逸的樣子。清．袁枚《隨園詩話》卷一：「珊珊仙骨誰能近，字與林家恐未真。」
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應聲蟲
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06.清．袁枚《隨園詩話》卷六：「楊用修笑今之儒者，皆宋儒之應聲蟲。吾以為孔穎達，真鄭康成之應聲蟲也。」
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列舉
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相似詞：枚舉、羅列
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匡正
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糾正、矯正。《左傳．哀公十六年》：「王孫若安靖楚國，匡正王室，而後庇焉，啟之願也，敢不聽從？」南朝梁．劉勰《文心雕龍．諧讔》：「於是東方枚皋，餔糟啜醨，無所匡正，而詆嫚媟弄，故其自稱為賦，迺亦徘也；見視如倡，亦有悔矣。」
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目睜口呆
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此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆...
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安置
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1.安放、安排。晉．干寶《搜神記》卷三：「男子張伯，除堂下草，土中得玉璧七枚。伯懷其一，以六枚白意。意令主簿安置几前。」《紅樓夢》第三回：「等過了殘冬，春天再與他們收拾房屋，另作一番安置罷。」
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分離
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1.分開。漢．枚乘〈七發〉：「中鬱結之輪菌，根扶疏以分離。」三國魏．陳琳〈檄吳將校部曲文〉：「然皆伏鈇嬰鉞，首腰分離。」
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方苞
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《离騷正義》、《方苞文集》等。 評價1.汪中語：「吾所罵者，皆非不知古今者，惟恐莠亂苗爾；若方苞、袁枚輩，豈屑屑罵之哉。」2.全祖望曾說：「世稱公之文章，萬口無異詞，而於經術已不過皮相之。」3.李慈銘《越縵堂讀書記》《望溪集》條說：「餘二十年前讀之（《望溪集》），多為浮氣所中，又過信錢竹汀(大昕)、汪容甫諸公之言，頗輕視之，故自後從不寓目」，晚歲重讀三數過，「始信其中多可傳之作，如《讀大誥》、《讀王風》、《讀周官》、《讀儀禮》、《讀經解》五首，簡明宏深，必傳之文，非望溪不能作也」。4.姚鼐推崇方苞：「望溪先生之古文，為我...
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不負
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不辜負，指做到或完成某種期望。漢．枚乘〈上書重諫吳王〉：「夫三淮南之計，不負其約。」《五代史平話．唐史》卷下：「如此所為，不負當年三矢告先王廟的素願。」
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貓頭鷹博士