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2.德行事功、禮樂法度。《論語．泰伯》：「煥乎！其有文章。」
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玩火自焚
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立十六年，州吁弒之而自立。吁，音ㄒㄩ。
(4) 治絲而棼之：整理絲線不找頭緒，反而越整理越亂。比喻行事不得要領，反而越做越糟。見「治絲而棼」。
(5) 阻兵：仗恃著強大的軍力。阻，依恃、憑仗。
(6) 安忍：安於做殘忍之事。
(7) 眾叛親離：眾人反叛，親信背離。形容不得人心，處境孤立。見「眾叛親離」。
(8) 濟：成功、達到目的。
(9) 戢：音ㄐ｜ˊ，止息。
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差異格局
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國人建立起自身漣漪一般的人際關係，不論事情在公、私領域上，中國人會習慣以自身所建立的私人際親密關係來行事，以漣漪內近者親者優先，而遠者疏者為次要，在公事上以私人情感來行事，便是他所謂「差序格局」。(註2) 關鍵字中文關鍵字：差序格局 參考文獻註1：費孝通。鄉土中國 鄉土重建。風雲時代出版社。P.31~P.33、P.22~P.25註2：黃光國。儒家關係主義的理論建構與其方法論基礎。教育與社會學研究期刊。P.21-22
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專制
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憑一己之意，獨斷行事，操縱一切。《淮南子．氾論》：「周公事文王也，行無專制，事無由己。」《漢書．卷四．文帝紀》：「夫以呂太后之嚴，立諸呂為三王，擅權專制，然而太尉以一節入北軍，一呼士皆袒左，為劉氏，畔諸呂，卒以滅之。」也作「顓制」。
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時序
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1.時間、季節的先後順序。《史記．卷六九．蘇秦列傳》：「吾故列其行事，次其時序，毋令獨蒙惡聲焉。」晉．陸機〈贈尚書郎顧彥先〉詩二首之一：「淒風迕時序，苦雨遂成霖。」
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義務倫理學
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義務倫理學(deontology ethics)西方到了近代，特別是十七、十八世紀的啟蒙運動時代，湧現一般日常生活行事都以自身理性運用為依歸的風潮。康德的義務論倫理學便是在這樣的背景下，將個人理性思考的地位置於各種形式的權威之上。他主張，每個人應遵循自己內心中的「無上命令」(Categorical Imperative)，這個無上命令可以化作一項「可普遍化原則」(principle of universalizability)：你要如此行事，好讓你...
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嚼蠟
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比喻無味。《楞嚴經》卷八：「我無欲心，應汝行事，於橫陳時，味如嚼蠟。」《紅樓夢》第五回：「若不先閱其稿，後聽其歌，翻成嚼蠟矣。」
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比如
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譬如，舉例時的發語詞。《史記．卷一二四．游俠傳．序》：「比如順風而呼，聲非加疾，其埶激也。」《儒林外史》第三回：「比如我這行事裡都是些正經有臉面的人。」
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報備
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行事前向上級或有關主管單位呈報緣由。
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把持
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2.獨攬行事，不許外人參與。漢．班固《白虎通．卷一上．三皇五帝三王五伯》：「迫脅諸侯，把持其政。」《儒林外史》第一九回：「把持官府，包攬詞訟，廣放私債，毒害良民。」也作「把攬」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士