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深居罕出
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下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱肉強食的危險。現今百姓過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想，所以怎能迷信佛老思想呢？文中處處可見韓愈護衛儒家傳統的堅定立場。後來「深居簡出」被用來指人平日待在家裡，很少外出。
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陰騭
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語出《書經．洪範》：「惟天陰騭下民，相協厥居。」為默定的意思。後引申為默默行善的德行。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「只因柳宣教不行陰騭，折了女兒，此乃一報還一報，天理昭然。」《儒林外史》第三六回：「陰騭就像耳朵裡響，只是自己曉得，別人不曉得。而今這事，老伯已是知道了，那裡還是陰德？」也稱為「陰德」、「陰功」。
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亞理士多德
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修辭學與神學。他還研究了教育、外國習俗、文學與詩學。後人根據他留下的著作所編輯而成《亞里斯多德全集》就像一部百科全書，實際上涵蓋了古希臘世界(同時也是西方古文明世界)人類所有的知識。亞里士多德之父是馬其頓的宮廷御醫，他本人有是亞歷山大大帝(Alexander the Great)年幼十三歲時的東征西討，所向無敵，雖英年早逝，去世時年僅三十三歲，但為表示對亞里士多德的崇敬，乃下令軍士在遠征時看到的奇花異草及珍禽怪獸，悉數交由喜愛研究自然科學的亞里士多德收藏。亞氏於十七歲進入柏拉圖所設的學苑求教，直到其辭世為止(348B.C...
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鼠婦
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可以輕鬆走動。(註2)3. 在非洲，鼠婦並不可怕，而是美味佳餚，鹽酥鼠婦是非洲有名的特產，吃起來口感就像洋芋片。(註2)4. 大部分的昆蟲媽媽產完卵就會離開，不再照顧自己的卵，甚至有時昆蟲爸爸還會吃掉蟲卵。而鼠婦這種昆蟲，卵則會跟著昆蟲爸爸與媽媽一起居住。(註2)5. 鼠婦有著致命的敵人，一旦被蜘蛛用鉗子的前肢夾住，鼠婦就死定了，接著蜘蛛會對鼠婦注射毒液，大概只約七秒鐘，鼠婦就會一命嗚呼。而鼠婦有時也會遇上一些令他致命的害蟲，這些小蠕蟲會住進鼠婦的身體裡，從鼠婦的體內吃到體外，吃得乾乾淨淨。(註2) 關鍵字中文關鍵字: ...
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性別平等教育
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比喻,指同性戀者或雙性戀者向家人、朋友、認識的人以及社會隱藏其性傾向,他們也許受到了莫大的壓力,感覺就像活在一個黑暗狹小的衣櫃裡一樣。相對的當同志表明自己身分時,稱為[走出衣櫃],簡稱[出櫃]。 Come Out[現身]:由出櫃一詞衍伸而來。 T[Butch]:Tomboy。指裝扮、行為、氣質較陽剛的女同志。 婆[Femme]:裝扮、行為、氣質較陰柔的女同志。 不分:裝扮、行為、氣質難界定,呈現跨性別曖昧狀況的女同志。 Uncle:年長的T,源自60年代。 歐蕾[O-Le]:老蕾絲邊的簡稱,指年過30的女同志。 拉子:也...
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眾星捧月
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群星環繞著月亮。比喻眾人共同圍繞，擁護某一人。如：「校花才貌出眾，一出門就有好多仰慕者圍著她，簡直就像眾星捧月。」
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頓開茅塞
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此處所列為「茅塞頓開」之典故說明，提供參考。「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。
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蜻蜓
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億年前的化石可以得知，在古生代後期，地球曾經有一種超大型的蜻蜓，當牠們張開翅膀，可以達70公分左右，就像老鷹一樣。(註2) 生長過程在連著身體一起飛行後，蜻蜓就會開始進行交配，交配後的雌蜻蜓會將卵一顆顆的產在水中。而從卵孵化的幼蟲，喜歡在蓮花池或小溪邊玩耍，主要以水中的蚤類為食物，偶爾也會捕食小魚。當幼蟲不斷長大後，就必須把舊的衣服脫掉換上新的衣服，我們稱之為蛻皮，一般幼蟲大概會在水中蛻去10-15次的皮。等到幼蟲蛻皮完成後，幼蟲會爬出水面，此時牠的背部就會裂出一條縫，而蜻蜓就會慢慢在縫中脫離，並且留在原地，等潮濕的翅膀...
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顏色
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在的，而色是一種心理反應。白光照射在多彩的物體上時，物體反射出不同顏色。紅光照射下，藍色和綠色看起來就像黑色，其他顏色都為紅色。 參考書目註1:有關物理的100個常識，形豔編著，第一版-台北市，驛站文化，2011.09。註2:新世紀科學學習百科，內爾阿德利著，初版，台北市，貓頭鷹，1995。
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一無所有
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「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中，善慶即是惠遠，他為宰相崔相公解釋何為「無形」：「佛法是無形的，就像映在水中的月亮，憑空生起的風，是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無，一無所有」來表示「無形」。又如五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「逮旬日，鈞異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹一無所有，但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不見了，看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」，也是指什麼都沒有的意思。
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貓頭鷹博士