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反脣相攻
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的農具，就露出施惠的表情；婆婆來拿個畚箕與掃帚，就在一旁說些斥責的話。媳婦和公公並坐，一點長幼尊卑的次序也沒有；受到婆婆的指責，就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革，用禮義來教化百姓，施行仁義、先王之道，國家才能長治久安。後來「反脣相稽」被用來指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。一般通行的語形也作「反脣相譏」。
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傳經
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2.中醫上指傷寒病症沒能及時發散出來，循六經的次序而感傳。《紅樓夢》第六四回：「連忙請了醫生來診脈下藥，足足的忙亂了半夜一日。幸而發散的快，未曾傳經。」
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天字第一號
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古人用《千字文》的順序來編排號碼、次序，而天是首句「天地玄黃」的第一個字，故天字第一號就是指第一或第一類的第一號。後來亦用以形容最高或最重要的。[例]董事長是公司天字第一號的人物。
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周浹
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周全通澈，深入遍及。《荀子．君道》：「古者先王審禮以方皇周浹於天下，動無不當也。」《史記．卷二三．禮書》：「於是中焉，房皇周浹，曲直得其次序，聖人也。」
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攧撲不碎
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。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」...
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後邊
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2.次序在後的部分。如：「購票的隊伍開頭排得很整齊，可是到後邊就亂了。」也作「後面」。
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橫寫
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按照由右往左或由左往右的次序書寫。如：「醫院門口的匾額上橫寫著『懸壺濟世』四個大字。」《歧路燈》第三八回：「上面懸著一面紙糊匾，橫寫了五個字。」
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相對時間
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由地質事件發生的先後順序來判斷時間，而無法知道所經歷的確切時間長短。
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衝口成章
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此處所列為「出口成章」之典故說明，提供參考。「出口成章」這句成語最早的語形是「出言有章」，「章」是指有條理、有次序，引申為一個人所說的話有章法及文理，出自《詩經．小雅．都人士》。內容是讚揚都城的人士，其動作容貌一如往常，無所改變，說出的話深含文理，言行舉止也都合乎忠信，一直是人民所瞻仰的。後來「出口成章」這句成語就從這裡演變而出，指一個人話一出口，就可以成為一篇文章，比喻才思敏捷，談吐風雅。出現「出口成章」的書證如《史記．卷一二六．滑稽列傳．優旃》司馬貞．索隱：「崔浩云：『滑音骨。滑稽，流酒器也。轉注吐酒，終日不已。言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。』……」另外在宋．張君房《雲笈七籤．卷一一...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士