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至如
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1.至於、提及。為轉換話題，談到有關的或附帶的事情時的用詞。《漢書．卷五○．汲黯傳》：「古有社稷之臣，至如汲黯，近之矣。」《文選．江淹．恨賦》：「直念古者伏恨而死，至如秦帝按劍諸侯西馳。」也作「至若」、「至於」。
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立命安身
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此處所列為「安身立命」之典源，提供參考。 １、「安身」：《呂氏春秋．有始覽．諭大》燕雀爭善處於一室之下，子母相哺也。姁姁焉相樂也，自以為安矣。灶突決則火上焚棟，燕雀顏色不變，是何也？乃不知禍之將及己也。為人臣免於燕雀之智者寡矣。夫為人臣者，進其爵祿富貴，父子兄弟相與比周於一國，姁姁焉相樂也，以危其社稷，其為灶突近也，而終不知也，其與燕雀之智不異矣。故曰：「天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身。」此之謂也。
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前事不忘，來事之師
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襄子恨然曰：「何哉？吾聞輔主者名顯，功大者身尊，任國者權重，信忠在己而眾服焉。此先聖之所以集國家，安社稷乎！子何為然？」張孟談對曰：「君之所言，成功之美也。臣之所謂，持國之道也。臣觀成事2>，聞往古，天下之美同3>，臣主之權均之能美，未之有也。前事之不忘，後事之師。君若弗圖4>，則臣力不足。」愴然有決色。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》。
(2) 成事：已成的事。指過往的事。
(3) 美同：有美而同。
(4) 圖：謀劃、打算。〔參考資料〕 漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》鄙諺曰：「前事之不忘，後之師也。」是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，...
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架海金梁
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比喻能擔負重任的傑出人物。元．無名氏《黃鶴樓》第一折：「想周瑜破了百萬曹兵，他正是擎天玉柱，架海金梁，他有甚歹意。」元．無名氏《岳飛精忠》第四折：「四個將軍，乃擎天玉柱，架海金梁，永安社稷，威鎮邊疆。」
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一網無遺
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即「一網打盡」。見「一網打盡」條。01.《宋史．卷三九二．趙汝愚列傳》：「（韓）侘冑欲逐汝愚而難其名，或教之曰：『彼宗姓，誣以謀危社稷，則一網無遺。』」
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昧利忘義
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？當孝文1>時，天下以酈寄2>為賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。若寄父為功臣而又執劫，雖摧呂祿，以安社稷，誼存君親，可也。」 〔注解〕
(1) 孝文：劉恆（西元前２０２∼前１５７），漢高祖劉邦之子，繼漢惠帝即位。施政採黃老治術，尊行道家的無為而治。仁慈恭儉，廢除殘酷的刑罰。天下豐殷，四境和平。
(2) 酈寄：漢朝人，字況，生卒年不詳。
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少牢
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祭祀時只用羊、豕二牲，此二牲即稱為「少牢」。《禮記．王制》：「天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．祝盟》：「『夙興夜處』，言於祔廟之祝；『多福無疆』，布於少牢之饋。」也稱為「中牢」。
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莫適所從
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。其佐先縠剛愎不仁，未肯用命。其三帥者專行不獲，聽而無上，眾誰適從？此行也，晉師必敗。且君而逃臣，若社稷何？」
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春官
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1.周禮六篇之一。敘述春官宗伯所司，掌建國辨方正位，社稷宗廟祭祀，及禮的推行和禁令。
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辟舉
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徵召及選舉。《後漢書．卷六二．荀淑傳》：「爽見董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟舉皆取才略之士，將共圖之。」《宋史．卷二○．徽宗本紀二》：「罷辟舉，盡復元豐選法。」
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貓頭鷹博士