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盧照鄰
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生平簡介盧照鄰(約636～695後)，唐代詩人。字升之,自號幽憂子。幽州范陽（治今河北涿縣）人。與王勃、楊炯、駱賓王並稱「四傑。盧照鄰年少時，從曹憲、王義方受小學及經史，博學能文。初為鄧王府典簽。極受鄧王愛重，比之為司馬相如。高宗乾封(666～668)初，出為益州新都尉。秩滿，漫遊蜀中。離蜀後，寓居洛陽。曾被橫禍下獄,為友人救護得免。後染風疾,居長安附近太白山，因服丹藥中毒，手足殘廢。徙居陽翟具茨山下，買園數十畝，疏鑿潁水,環繞住宅,預築墳墓，偃臥其中。他「自以當高宗時尚吏，己獨儒；武後尚法，己獨黃老；後封嵩山,屢聘賢...
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天下大亂
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2.形容秩序極度混亂。[例]爸媽不在家時，弟弟和妹妹總是把家裡搞得天下大亂。
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王褒
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令他與張子僑等一起待詔，多次帶他們田獵，經過宮館，便命他們寫作辭賦以為歌頌。不久，將他提拔為諫大夫（秩比八百石，低於縣令）。後來，聽說益州有金馬碧雞之神，宣帝命王褒前往祭祀，結果病死於途中。由此可見，王褒的仕宦經歷比較簡單，主要是充當皇帝的文學侍從，未見有何作為。這種經歷，使他很難具備司馬相如那種獨立不羈、超凡脫俗的胸襟和氣魄；但他畢竟擺脫了拘守一隅的局限，走出了巴山蜀水，因而眼界還是比較開闊的。總之，作為一個著名賦家，王褒沒有司馬相如那種磅礴的氣勢和批判精神，無法達到相如“廣博宏麗，卓絕漢代”的巨大成就；但他善於觀察生...
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巴比倫王國
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員和國王斯人代表監督地方行政；加強對神廟的經濟控制，使之成為王室經濟的附庸；編撰和頒布法典以維護社會秩序；實行份地與軍事義務相結合的制度，以解除國王常備軍的後顧之憂。（註一） 漢摩拉比法典漢摩拉比法典原文被刻在一個玄武岩石柱上，於1901年由法國考古隊發現於伊朗的蘇茲，線收藏於巴黎羅浮宮。其石柱下面刻滿了楔形文字，上面則是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢摩拉比王國授予權杖的浮雕（註一）。漢摩拉比法典主要的精神在於歌頌正義的回覆，保護社會弱者和受虐待的人；而當時漢摩拉比的人民被分為三個階級，其訂定的刑罰也因身分階級不同而有所差異...
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贊禮
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1.舉行典禮時，司儀高唱禮儀的秩序，使人照著行禮。《儒林外史》第四○回：「蕭雲仙紗帽補服，自己站在前面，率領眾百姓，叫木耐在旁贊禮，升香，奠酒，三獻，八拜。」也作「相禮」。
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斯干
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《詩經．小雅》的篇名。共九章。根據〈詩序〉：「斯干，宣王考室也。」或亦指築室既成而頌禱之詩。首章二句為：「秩秩斯干，幽幽南山。」
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保警
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保安警察的簡稱。參見「保安警察」條。
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課堂
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2.教學活動的進行。如：「課堂的秩序良好。」
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脫軌
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車輪離開軌道。今多比喻人言行違反正常法度。如：「社會秩序脫軌」。
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和衷協濟
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此處所列為「和衷共濟」之典源，提供參考。 １、「和衷」：《書經．皋陶謨》天敘有典，敕我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅1>協恭，和衷2>哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！ 〔注解〕
(1) 同寅：同僚，共事的官吏。寅，音｜ㄣˊ。
(2) 和衷：同心。 ２、「共濟」：《國語．魯語下》諸侯伐秦，及涇莫濟。晉叔向見叔孫穆子曰：「諸侯謂秦不恭而討之，及涇而止，於秦何益？」穆子曰：「豹之業，及〈匏有苦葉〉矣，不知其他。」叔向退，召舟虞與司馬，曰：「夫苦匏1>不材於人2>，共3>濟4>而已。魯叔孫賦〈匏有苦葉〉，必將涉矣。具舟除隧，不共有法。」是行也，魯人以莒人先濟，諸侯從之。...
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貓頭鷹博士